Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

Gegenstandsbereich als: „Heterotopologie“, denn diesen „vollkommen anderen Räumen“ –
die er „Heterotopien“ nennt – ist sie vorbehalten. 29 Damit klammert er die Utopien aus und
möchte so nur noch wirklich ortlose Orte bezeichnet wissen.
Der Heterotopie-Begriff ist keine Wortschöpfung Foucaults, sondern entstammt ursprünglich
der Medizin, dort bezeichnet er die „Entstehung von Gewebe an einem falschen Ort […].“ 30
Bevor ich die fünf Merkmale und die innerste Substanz 31 , anhand derer Foucault seine
Heterotopologie skizziert, knapp nachzeichne, möchte ich darauf hinweisen, dass er bereits
wenige Monate nach seinem Radiovortrag, nicht mehr von einer „Wissenschaft“, sondern von
einer „systematischen Beschreibung“ spricht. Möglicherweise steht diese Verschiebung im
Zusammenhang mit dem für Foucault überraschenden Anklang, den seine Ausführungen bei
Architekten fanden, wie es der bereits erwähnte Brief an Defert andeutet.
Zuerst postuliert Foucault, dass es sich bei Heterotopien um eine gesellschaftliche Konstante
handelt. Jede Gesellschaft schüfe sie, jene seien aber an sich wandelbar und nicht universell.
Er nennt zwei Formen, die Krisen- und Abweichungsheterotopien, wobei erstere seiner
Meinung nach durch letztere weitestgehend abgelöst wurden. Die Krisenheterotopien
zeichnen sich dadurch aus, dass sie Abweichendem Raum geben, dabei denkt Foucault an
biologische Krisen, beispielsweise die Geburt, während Abweichungsheterotopien
Abweichendes an einem Ort konzentrieren, um es wieder in die umliegende Ordnung zu
integrieren, dazu führt er neben Psychiatrien interessanterweise auch Altenheime an, die auf
der Grenze der beiden Ausprägungen liegen, denn dieses biologisch bedingte zunehmende
Nichtstun gelte in unserer Gesellschaft als abweichendes Verhalten.
Zweitens beschäftigt er sich mit der Veränderung der Funktion einer Heterotopie durch die
jeweilige Gesellschaft in der Zeit. Der Friedhof habe einen solchen Bedeutungswandel
erfahren und sich vom zentralen Ort in der Stadt, an ihren Rand verlagert, deshalb ist er nicht
länger der „heilige und unsterbliche Geist der Stadt, sondern die ‚andere Stadt’ in der jede
Familie ihre dunkle Bleibe besitzt.“
Drittens beschreibt er die heterotopische Eigenschaft des Nebeneinanderstellens von
üblicherweise unvereinbaren Räumen an einem Ort. Foucault nennt das Theater, das Kino und
hebt besonders den Garten hervor, als wohl älteste Heterotopie dieser Art, der die kleinste
Parzelle der Welt und zugleich die ganze Welt sei.
29 Foucault. Die Heterotopien. S. 11.
30 Vgl.: Warning, Rainer. Heterotopien als Räume ästhetischer Erfahrung. München 2009, S. 12.
31 Foucault beschreibt sechs Grundsätze. Ich möchte in dieser Arbeit von fünf Merkmalen und der innersten
Substanz ausgehen, da die fünf ersten Grundsätze meines Erachtens eher Ausprägungen der Heterotopien sind
und der sechste Grundsatz die Wirkung beschreibt, die sie in ihrer Umgebung haben, das was sie ausmacht.
Die folgenden Ausführungen zur Heterotopologie stammen aus: Foucault. Von anderen Räumen. S. 321-327.
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