Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

und das Wachsen der Gemeinschaft wurde der ökumenische Gedanke immer mehr mit Leben
gefüllt!
Das dritte Merkmal, das Nebeneinanderstellen verschiedener Räume, eigentlich unvereinbarer
Räume, an einem Ort war durch den ökumenischen Gedanken von Beginn an impliziert.
Taizé entwickelte sich in gewissem Sinne und in mehrfacher Hinsicht zu einem „Weltdorf“.
Jede Woche sind Menschen aus verschiedenen Ländern, mit unterschiedlichen
Muttersprachen, verschiedenartigen Kulturen und anderen Konfessionen gemeinsam zu Gast.
Diese Komposition einer Welt im Kleinen – die auch die Brüder gleich einem „Gleichnis“
leben – stellt derartige Räume nebeneinander und entspricht wohl am ehesten dem was
Foucault damit gemeint hat, als er beispielsweise den Garten nannte. Auch im Gottesdienst,
der sich mit Raschzok als Raum bestimmen lässt entstehen verschiedenste Räume, gleich
einem „komplexen Beziehungsgeschehen“, wie es Löw gefasst hat und bleiben
nebeneinander. Hierin hat sich nicht nur die „doppelte Räumlichkeit“ des Sakralraumes, wie
sie von Frick beschrieben wurde gezeigt, sondern vielmehr eine vielfache Räumlichkeit des
Gottesdienstraumes.
Die Heterochronie lässt die Heterotopie mit der alltäglichen Zeiterfahrung brechen und
beschreibt das vierte Merkmal. In Taizé ist die Heterochronie besonders in den Gebeten
erfahrbar, in denen die Zeit beispielsweise durch die wiederkehrenden Gesänge
unberechenbar wird und darin aufgehoben scheint. Foucault kannte auch Heterotopien in
denen beide Formen, „die des Festes und die der endlos akkumulierten Zeit“ vereint waren. In
Taizé gilt das in besonderer Weise, wenn durch den wiederkehrenden Wochenrhythmus, dem
Gebet vor dem Kreuz, dem Abendgebet mit dem Osterlicht und der sonntäglichen
Auferstehung Fest und Ewigkeit durch die Rückbindung an die Quellen des Lebens
ineinander greifen.
Das gewollte Leben im Provisorium und die Vorläufigkeit zeigen sich in Taizé auch baulich,
es ist nicht für die Ewigkeit gebaut. Und dennoch verweist der „Pilgerweg des Vertrauens auf
der Erde“ darauf, dass das was ist, nicht alles ist.
Das fünfte Merkmal bezeichnet ein eigenes System der Öffnung und Schließung. In Taizé
gibt es zum einen den Tagessatz, den alle die für eine Woche kommen bei der Ankunft
entrichten müssen und dafür bekommen sie dann Essensmarken. Die beiden Kirchen von
Taizé sind immer geöffnet, damit ist der Zugang zu jeder Tages- und Nachtzeit möglich. Als
Eingangsritual und Schwelle lässt sich die Stille bestimmen. Auch wenn Taizé bewusst
niedrigschwellig daherkommt, so muss man selbst für die Erfahrungen offen sein und sich auf
61