Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

Anhang
Relevante Auszüge der verwendeten Internetquellen
Mader, Ruth. Diplomarbeit: „Im anderen Raum“. Homotopie und Heterotopie in Christoph
Ransmayrs Roman „Der fliegende Berg“.
http://othes.univie.ac.at/10728/1/2010-07-12_0602373.pdf (zuletzt eingesehen am
15.08.2011.)
Fußnote 50: […] „Wenn nun der „andere Raum“ derart anders konstruiert ist als die
Homotopie, so ergibt sich folgende Überlegung: möglicherweise erzeugt eine Heterotopie
durch ihre andere Beschaffenheit eine Veränderung im Verhalten der Menschen, die sich in
ihr aufhalten. Eben diese Interpretationsmöglichkeit der foucault'schen Ausführung ist es, die
dessen Theorie so attraktiv für die Auseinandersetzung mit Christoph Ransmayrs Text
macht.“ […]
Fußnote 51: […] „Ziel der Untersuchung ist es zu ergründen, ob der Berg als Heterotopie
funktioniert, und falls ja, worin er sich von der ihm zugehörigen Homotopie unterscheidet.
Diese Vorgehensweise soll schlussendlich dazu dienen herauszufinden, inwieweit die
Beschaffenheit des Raumes sich auf den Ich-Erzähler und dessen Entwicklung auswirkt. […]“
Fußnote 52: […] „Foucault gibt in seiner Abhandlung „Von anderen Räumen“ nur wenige
Hinweise zum „realen Raum der Gesellschaft“ [AR, S. 320]. Er verweist lediglich auf dessen
heterogenen Charakter:“ […].
[…] „Die Homotopie ist als Raum zu verstehen, welcher sich aus mehreren Räumen
zusammensetzt, die sehr verschieden und sogar zum Teil widersprüchlich zueinander sein
können. Dennoch gibt es eine große gemeinsame Komponente. Es ist dies die Bedeutung,
welche dem „Raum, in dem wir leben“ [AR, S. 319] im Bezug auf die Heterotopie zukommt.
Die Homotopie ist die Grundlage für die Heterotopie, die Beziehungen, die in ihr „gespiegelt
und über sie der Reflexion zugänglich gemacht werden“, werden in der Heterotopie
„suspendiert[t], neutralisiert[t] oder in ihr Gegenteil verkehr[t]“ [AR, S. 320]. […]“
Fußnote 53: […] „Immer deutlicher wird, dass der Protagonist im „anderen Raum“ einer
Wandlung des eigenen Charakters und eine Neuentfaltung seiner Persönlichkeit erlebt. […]“
„[…] Die Funktion der Heterotopie ist somit eindeutig festgelegt: der Raum des Phur-Ri stellt
für den Protagonisten Pad einen Übergangsort dar, wo er sich selbst neu entfalten kann. […]“
Fußnote 54: […] „Die praktizierte Raumanalyse wird hier zum Schlüssel, der es ermöglicht,
einen literarischen Text aufzufächern und seine Figuren, ihre Entwicklungen und
Beziehungen zu einander aufzuarbeiten und festzulegen. […]“
Fußnote 55: […] „Zunächst wurde festgestellt, dass Foucaults Ansatz, so beachtenswert und
ergiebig er für den obigen Diskurs auch ist, in seiner Kürze und Reduziertheit doch nur einen
limitierten Arbeitsgebrauch ermöglicht. Eine eigenständige Erweiterung der
Heterotopietheorie durch den Begriff der Homotopie war nötig, um die Voraussetzung für
eine sinnvolle Analyse des behandelten Romans zu schaffen. Im Übrigen gelang es gerade
durch die Anwendung des Konzepts an Ransmayrs Text zu beweisen, dass Foucaults
„Heterotopologie“ [AR, S. 321] keinesfalls nur auf Räume der Gesellschaft bzw. auf die
Gesellschaft in ihrer Gesamtheit anwendbar ist. Der Versuch, die sechs Grundsätze an die
Lebenswelt eines einzelnen Individuums anzulegen, hat sich als eindeutig durchführbar
erwiesen. […]“
Fußnote 65: Mertin, Andreas. Sakralität und liturgischer Raum. Buchvorstellungen.
http://www.theomag.de/70/am348.htm (zuletzt eingesehen am 15.08. 2011.)
[2] Vgl. Verf. Und räumlich glaubet der Mensch. Der Glaube und seine Räume; in: Thomas
Klie (Hg.), Der Religion Raum geben, Münster 1998, S. 51-76. M.E. war es Wolf Eckart
Failing, der zuerst Foucaults Thesen für die religiöse Raumfrage fruchtbar gemacht hat:
Failing, Wolf-Eckart (1998): Die eingeräumte Welt und die Transzendenzen Gottes. In: Wolf-
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