Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

1. Einleitung
„Für den Verzehr in Kirchen, Opern und Bibliotheken leider zu knusprig.“
Ritter Sport Keks + Nuss. Mit Kekskugeln und knackigen Haselnuss-Stückchen.
Mit diesem Spruch wirbt Ritter Sport aktuell auf deutschen Bahnhöfen für eine neue Sorte, im
250g-Großformat. Was steckt dahinter, mit welcher Assoziation sollen potentielle
Genießerinnen und Genießer von der „Knusprigkeit“ überzeugt werden? Die drei benannten
Orte sind irgendwie anders, als andere. Es sind Orte an denen „Knuspriges“, also
Geräuschvolles keinen Platz hat, denn es sind – so die Konnotation – Orte der Stille.
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit solch gegensätzlichen Orten im öffentlichen
Raum, in denen eigene Ordnungen gelten und in denen man sich der öffentlichen
Wahrnehmung nach anders zu verhalten hat als dort, wo man, um an das Eingangszitat
anzuknüpfen, ohne gesellschaftlich aus der Rolle zu fallen, Schokolade „knuspern“ kann.
Michel Foucault skizzierte 1967 ein Konzept mit dem sich diese anderen Orte, die sich
dennoch inmitten der Gesellschaft befinden und die er als heterotopisch bezeichnete,
beschreiben lassen. Er zählte Bibliotheken dazu und auch die Opern lassen sich den von ihm
benannten Theatern zuordnen, aber Kirchen führt er darin nicht explizit auf.
Im Zuge der neuen Beachtung, die dem Raum seit den 1980er Jahren in den
Kulturwissenschaften entgegengebracht wird, erfolgt eine vielfältige Rezeption. Seit Mitte der
1990er Jahre findet das Konzept auch zunehmend Aufnahme in die Zusammenhänge
Praktischer Theologie und die Diskussion um Kirchen und ihre Räume.
In dieser Arbeit soll untersucht werden, ob sich die Kommunität von Taizé im Sinne
Foucaults als Heterotopie bestimmen lässt. Um dieser Frage nachgehen zu können muss
zuerst geklärt werden, wie Foucault Heterotopien bestimmt und wie er sie beschrieben hat.
Zudem gilt es den Wert und die Leistung des Konzepts in der Betrachtung von Kirchen und
religiösen Räumen in der Praktischen Theologie eingehend zu beleuchten um festzustellen
inwiefern diese – von ihm unbenannt – als Foucaultsche Heterotopien bestimmt werden
können.
Im zweiten Kapitel werde ich den Versuch einer knappen, aber achtungsvollen Würdigung
Michel Foucaults unternehmen und den Begriff der Heterotopie in sein Werk einordnen.
Danach stelle ich das Konzept der Heterotopie vor, wie Foucault es mündlich und schriftlich
hinterlassen hat. Zudem finden sich in diesem Kapitel zwei Rezeptionen des Konzepts in den
Kulturwissenschaften, zum einen betrachte ich knapp die Aufnahme von Foucaults
Raumbegriff in die Überlegungen Martina Löws zu einem soziologischen Raumbegriff und
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