41. Hettinger Heimatbrief 2010 - Protendics

Lehrer in Mudau. Im Anschluß an die
Bauernunruhen in Mudau flieht Adam Söhner
und wandert dann nach Amerika aus.
Der Rechtskandidat Schäfer aus Buchen ist
Mitglied im Volksverein in Häusern
In Bödigheim existiert 1849 ein Volksverein
In Eberstadt existiert im Juni 1849 ein
Volksverein (Mitglieder: Wendel Brunn,
Kronenwirt Andreas Eberle, Schmiedemeister
Heinrich Finck als Vorstand, Gemeinderat
Heinrich Frey, Georg Hafner, Georg
Reinhard, Adlerwirt Michael Ziegler).
In Hainstadt existiert im Juni 1849 ein
Volksverein (Mitglieder: Schriftführer Heinrich
Brand, Grünbaumwirt Kurz als Kassierer,
Gemeinderat Magnus Val. Link)
In Hettingen existiert im Juni 1849 ein
Volksverein (Kronenwirt Lorenz Erbacher als
Kassierer, Altbürgermeister Falk als Vorstand,
Ratschreiber Frank als Schriftführer)
In Götzingen existiert im Juni 1849 ein
Volksverein
aus:http://lisa.mmz.uni-duesseldorf.de/~histsem/
revolution/index.htm
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Vor 110 Jahren (1899)
Pfarrer Karl Sauer veröffentlicht eine Schrift
„Aus stürmischer Zeit“: badische
Kulturkampfsbilder naturgetreu vorgezeichnet
/ von Karl Sauer. - [s.l.] : Selbstverl. des Verf.,
1899. - 82 S.;
Die Kulturkampfsjahre 1874 -1880 zählen
gewiss zu den denkwürdigsten unserer Kirche
in Baden. Nicht weniger als 32 Priester der
Erzdiözese sowie ihr Bischof selbst wurden
mit Geld und Gefängnisstrafen und sogar mit
Verbannung belegt. Der Badische
Kulturkampf war eine Auseinandersetzung
zwischen der katholischen Kirche und dem
Badischen Staat. Pfarrer Sauer war 1850 in
Höpfingen geboren, im Kulturkampf verfolgt
und zweimal eingesperrt. Er war bis zum
41. Hettinger Heimatbrief 2010
zweimal eingesperrt. Er war bis zum
15.10.1907 Priester in Hettingen. Unter
seiner Regie fand 1898 die Erweiterung der
Kirche statt. Der Erlös seiner Schrift war für
die Anschaffung eines Tabernakels für die
Dorfkirche bestimmt.
Der Widerstand der katholischen Kirche
gegen sozialdemokratische Umtriebe
Dass die Aktionen der Kirche bis weit in die
Mitte des 20. Jahrhunderts gegen alles
Sozialdemokratische ausgerichtet waren, ist
vielfältig überliefert. So ist das Maurerdorf
Hettingen ein besonders nachhaltiges
Beispiel dafür. Hettinger Maurerkolonnen, die
seinerzeit an Neckar und Rhein Saisonarbeit
leisteten und so ihrem rein bäuerlich nicht
mehr existenzfähigen Ort einen Ausweg aus
der bitteren Not aufzeigten, brachten nicht
nur Geld mit nach Hause, sondern aus
Mannheim auch „ortsfremdes politisches
Gedankengut“. Dagegen trat energisch
Ortspfarrer Karl August Sauer (1850 – 1911)
auf den Plan. Sauer, aus Höpfingen gebürtig,
war der Typ des selbstherrlichen Pfarrherrn,
wie er damals noch allenthalben in
katholischen Gemeinden anzutreffen war . Er
fühlte sich in besonderem Maße dazu
berufen, den kirchlichen Widerstand gegen
die SPD anzuführen. Was er dazu dachte, hat
er 1899 selbst zu Papier gebracht, als er seine
Erinnerungen an den „Kulturkampf“ der Jahre
nach 1870 in Druck gehen ließ. Für Sauers
Autoritätsgläubigkeit war Ordnung im
politischen Bereich und Ordnung im Bereich
des Glaubens unmittelbar das Gleiche,
weshalb er die Kirche offen zu politischer
Disziplinierung anhalten konnte: „Es ist
unleugbare Thatsache, wenn der Mensch
keine Religion mehr im Leibe hat, dann ist er
zu allem fähig. Er achtet nicht Eigentum, nicht
Ehre, nicht Obrigkeit“, während die Kirche
sich gerade bemühe, „Bürger heranzuziehen,
welche allseitig ihre Pflicht erfüllen“. Und so
dient sich Sauer, der als „Kulturkämpfer“ einst
im staatlichen Gefängnis gesessen hatte, der
„Obrigkeit“ an.
„Harmonie zwischen Staat und Kirche ist
immer, besonders in gegenwärtig bewegter