Halbinsel Malaka - wilde Staemme

WILDE STAEMME VON MAL&KA. 87
Bei Düsun Besar ruhte der Batin auf einem grossen Stein und nahm Nahrung zu sich. Zum
Zeichen, dass das Land sein eigen war, Hess er einen Pöyang holen und machte einen Abdruck seines
Fusses und einen Abdruck eines Endes des Geräthes, welches ihm zum Zermalmen des Sirih ')
gedient
hatte, tief in den Stein, so dass dieselben noch heutigen Tages zu sehen sind. Der Batin hatte zwei
erwachsene Söhne -) Hang „Gebat" und Hang „Ketowi"; diese Söhne waren Djenang ') „chiefs in charge"
unter ihrem Vater, für die umliegenden Ansiedelungen östlich und nördlich von Pengkalan Tampüi. Zu
Muar war ein Batin alam, ein Enkel des Bfirtjanggei.
Die fluchtigen Örang „ßlandass" gelangten nun dorthin, wo jetzt der Staat „Djohol" liegt und
hier wurde dem Hang Tüa ein Mädchen geboren.
Hang Tüa, seine beiden Söhne und die zu Djohol geborne Tochter, sind die ,,Undang Yang
Ampat" in Martin Lister's Abhandlung. *)
„Hang Tüa" wünschte jedes seiner Kinder zu versorgen, und in der Absicht, die Ansiedelung
Djohol der Tochter als Erbtheil zu geben, überliess er das Kind der Sorge seines Penglima und ging
dorthin, wo jetzt Süngei Üdjong liegt. Unterwegs geriethen Hang „Gebat" und Hang „Ketowi" in Streit
darüber, wer das Land bekommen sollte, durch welches sie reisten, und der Streit endete mit einer
Schlägerei, in welcher sie sich gegenseitig lodtschlugen. Da nun „Hang Tüa" seiner beiden Söhne
beraubt, erklärte er, dass er nicht weiter wandern wollte, um Wohnsiätten zu suchen, und er nannte
den Fluss, an dem er zu jener Zeit stand, Süngei Üdjong. ') Einige Zeit verweilte er dort, aber aus
Angst vor den Hantu's „Degup" seiner getödteten Söhne ging er nach Klang. Hier wurde ihm ein
Knabe geboren.
Es wird von keinem weiteren Angriff berichtet, welcher dem auf Pengkalan Tampüi (Pankällan
Tampoie") gefolgt
wäre.
Eines Tages überschritt
der letztgeborne Sohn des „Hang Tüa" auf einem Baumstamm den Fluss;
während der Fahrt kaute er Zuckerrohr und warf die ausgekauten Fasern fort. Einige fielen auf den
Stamm, einige in den Strom und wurden vom Wasser fortgetrieben. Diese sah der Sohn eines Radja
von MSnangkabau, welcher in einem kleinen Boot den Fluss herauf kam. Das Schiff, auf welchem er
aus seiner Heimath gekommen war, lag
an der Mündung des Flusses.
Er hatte wohl ein Wurfnetz bei sich, um Fische zu fangen, hatte aber keine gefunden und war
hungrig. Der Ptinghülu, den er bei sich hatte, sah das Zuckerrohr den Fluss hinabtreiben und daraus
folgernd, dass Menschen in der Nähe sein müssten, fuhr er in dieser Richtung weiter, bis er den
Baumstamm erreichte, und da er die Ueberbleibsel des Zuckerrohres dort liegen sah, verfolgte er die
Spur, bis er an das Haus des Baün kam. Einer der Leute, welche er bei sich hatte, war ein Abkömmling
der Begleiter des jüngeren Bruders, welcher nach Menangkabau gegangen war, und dies
sicherte den Neuangekommenen einen guten Empfang.
Während sie auf der Veranda sassen und Sirih kauten, richtete der Malaie seinen Blick auf eine
Oeffnung in der Seitenwand des Hauses, durch welches er eine der Töchter des Batin sehen konnte;
da er sie zu seiner P'rau zu machen wünschte, fragte er den Batin, ob er Geschenke mit ihm austauschen
wollte. Der Batin erwiderte, er sei ein armer Mann, den die Malaien von seinem rechtmässigen Besitz
vertrieben hätten und dass er nun nichts besässe. Der Gast antwortete: O, Ihr habt schon etwas! Ihr
habt eine Tochter, die ich gern möchte. Die Sache wurde, wie es heut noch Sitte der örang „Blandass"
ist, rasch erledigt. Der Gast schickte seinen Penghülu zum Schiff und Hess Geschenke zum Austausch
bringen; darauf kehrte er zunächst nach seiner Heimat zurück, um nach wenigen Monaten wieder einzutreffen,
die Tochter des Batin zu heiraten.
Dem Paare ward ein Knabe geboren. Nach der alten Sitte der Örang „Blandass" hatte die
Schwangere ihren Gatten gefragt, welchen Namen das Kind erhalten sollte. Er hatte erwiedert, wenn
es ein Knabe wäre, so sollte er „Toh-Mantri" heissen; demgemäss erhielt der Neugeborene den Namen
„Toh-Mantri". Seitdem bezeichnet man mit dem Namen „Mantra" (Mentgra) die Örang „Blandass" der
Westküste bei
Süngei Üdjong und Malaka.
') [d. h. der Areca-NüsseJ
-') „Ang" was a „Blandass" equivalent for „Datoh" in Malay. [Mal. Hang, Ang.]
3) [Djänang „Deputy", Lister.]
*) [Ampat: fimpat vier.] M. Lister, The Negri Senibilan, tlieir Origin and Constitution J. Str. Br. As. Soc. No 19, 1887 S. 35ff.
^) Im Original: Ujong: „termination".