Halbinsel Malaka - wilde Staemme

WILDE STAEMME VON MALAKA.
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mystische Zahlen bei den örang „Blandass". Der Wirbelwind oder das Produkt mehrerer sich treffender
Winde heisst Angin püting beliyong. Das Ende des ßeliyong ist konisch:, püting. Von der konischen
Form, in welche die Blätter von diesem Wind zusammengerollt werden, führt derselbe den Namen.
Nachdem der Segen gesprochen ist, nimmt jeder seine Rinden- Fackel von der Erde auf, wo sie
in der Nähe des „Sungkoon" aufgehäuft worden waren, als sich die Leute zuerst versammelten und
taucht das Ende der Fackel in die Oelschale, welche der Beschwörer nach Schluss des Segens wieder
auf die Erde gestellt hat. Darauf thun die Frauen das Gleiche und dann die Kinder. Dann händigt
Jeder oder Jede der Reihe nach seine oder ihre Fackel dem Beschwörer aus, welcher sie allein in
Brand setzen darf an den Kohlen des „Sungkoon". Dann laufen sie auseinander und Jeder zündet das
gefällte Holz an so vielen Stellen an als nur möglich.
recht
Der Zauber wird zur Mittagszeit vollbracht, weil dann Blätter und Zweige von der heissen Sonne
ausgetrocknet sind.
3. Der Zaubersegen beim Pflanzen des „Padi" „Penowar padi". ')
Nachdem nun der Boden durch das Feuer von allem
mit Ausnahme der grossen Stämme gesäubert
ist, kann er bei den ersten Regengüssen der nassen Jahreszeit das Saatkorn aufnehmen.
Die Männer verfertigen
nun zugespitzte Stöcke aus hartem Holz einer besonderen Art („Tamoon").
Es sind einfache Schösslinge oder junge Bäume, so lang und stark geschnitten, wie sie den Kräften
des EigenthUmers angemessen sind, abgerindet und an dem
dickeren Ende zugespitzt, um ein Loch für die Aufnahme des
Samenkorns zu machen.
Der Samenvorrath ist in Säcken enthalten, welche in den
Hütten aufbewahn werden.
Die Weiber legen ihre Pflanzbeutel zurecht und wenn
alles bereit ist, schreitet der Beschwörer, der den Segen sprechen
soll, bei Sonnenaufgang nach dem Feld, begleitet von allen
Männern, Weibern und Kindern, welche sich
beim Aussäen betheiligen
wollen.
An irgend einer nach der Mitte zu gelegenen freien Stelle
zieht der Beschwörer mit einem diesem Zwecke dienenden
Stab, welcher, wie die Pflanzstöcke, aus „Tamoon" - Holz besteht,
einen Kreis um sich, der hinreichend gross ist, um alle
Pflanzstöcke und die übrigen ähnlichen in der Skizze auf-
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geführten Geräthe aufzunehmen. Die Männer, Weiber und
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Originals.
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Tasche für
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Padi.
Kinder sitzen ausserhalb desselben in einem weiten unregelmässigen
Kreise, der „Kupuk" genannt wird. In der Mitte wird der Stiel der Bunglei- Pflanze, wie bei
dem Segen für das Holzfällen, in die Erde gesteckt und nahe dabei auch ein Zweig des „Tamoon" =)
Baumes, aus dem die
Pflanzstöcke gemacht werden.
Der „Tamoon" wird gewählt, weil dieser Baum seine Früchte in einem Kranze direkt vom
Stamme aus, in einer Höhe von 2 dem vom Boden an gerechnet und nicht höher, treibt. Wenn der
Padi hoch wächst, wird er leicht von starken Windstössen zu Boden gelegt. Man will also symbolisch
den Wunsch andeuten, dass der Padi seine Rispen wie der „Tamoon" seine Früchte niedrig treiben
möge oder in anderen Worten recht kurzstenglig wachse.
Die ßunglei-Pflanze wird gewählt, weil sie von keinem Thiere gefressen wird. Es soll also die
Hoffnung ausgedrückt werden, dass die Hantu's den Reis in ähnlicher Weise verschonen sollen.
Neben dieser Pflanze wird nun der „Sungkoon" gesetzt und Harz darüber gestreut.
Nun werden sieben Löcher gestochen, etwa einen Zoll tief — wie beim Padi- Pflanzen auf dem
Felde — vgl. die Skizze.
') [Mal. Pfnäwar pädi.J
2) vgl. S. 142. Der magische oder Zauberstab wird aus demselben Holz verfertigt, weil die Früchte des „Tamoon" wegen
ihres geringen Abstandes vom Boden von dem grossblätterigen Laube kleiner Pflanzen überwuchert werden, so dass ein Mann,
der den Standort der Früchte nicht kennt, sie vergebens suchen würde.