Halbinsel Malaka - wilde Staemme

WILDE STAEMME VON MALÄKA. "5
„ßuluh ') Teemeeyung", aber sie liefen keine Internodien, die lang genug wären, um ein Sumpitan ')
daraus herzustellen ohne ein verbindendes Glied, wie bei denen der örang „Tummeor".
Sobald die Bambus zwischen den anderen Pflanzen in dem Dschangel herausgeschnitten
worden sind, werden sie an ihren Aussenflächen sorgfältig mit feinem
Sand, Wasser und Zeuglappen abgescheuert, um die feinen Haare „Miong" ') zu
entfernen, welche durch ihre Schärfe bei der Bearbeitung die Haut reizen würden.
Der Bambus muss von einem gewissen Alter sein, bevor er in Arbeit genommen
wird. Er wird zwischen Zeigefinger und Daumen gequetscht. Wenn er merküch
nachgiebt, nennt man ihn „Kichur" *) und lässt ihn weiter wachsen.
dass
Bei der Auswahl des Bambus für den Schaft wird Sorgfalt darauf verwendet,
das Bindeglied „Chemaf' der „Sooloo" und „Toonkat"-Abtheilungen des eigentlichen
Tubus den Knoten des Schaftes nicht erreicht, und die Höhe des Bambusschaftes
„Targoo" wird so ausgewählt, dass sie sich diesem „Chemat" leicht anpasst.
Zwei von gleichem Kaliber, aber ungleicher Länge werden ausgesucht. Das
längere ist an dem Mündungsende, das kürzere nahe dem Munde. Das längere wird
„Sooloo"'), das kürzere ,,Toonkat"") genannt.
Das Maass für den „Sooloo'' ist: von den Fingerspitzen eines ausgestreckten
Armes (im rechten Winkel zu der Seite) bis zu dem Handgelenk des anderen, gleichartig
ausgestreckten Armes.
Jenes des „Toonkat" ist von der Fingerspitze des Armes in derselben Lage bis
zu der Mittellinie des Körpers, so dass jedes Mannes Sumpitan in der Länge ein
wenig variirt.
Die beiden Längen werden durch einen Tubus von einer
anderen Art Bambus,
der unter dem Namen Büluh „Rappen'- bekannt ist, miteinander verbunden. Das
Längenmaass für diesen ist von der Spitze des Zeigefingers bis zu der Spitze des
ausgestreckten Daumens und die beiden Längen mit dem sie verbindenden Schaft
bilden den eigentlichen Sumpitan, der, wie folgt, hergestellt wird.
Der „Sooloo" wird, nachdem er vorher über dem HUttenfeuer trocken geräuchert
ist, mit einem Zeuglappen, Wasser und Holzasche rein gescheuert.
MW
Der „Toonkat" wird in derselben Weise gereinigt.
Eine Höhlung bis zu eines Fingers Breite wird jetzt zunächst von dem Knoten
bis zu dem Grundende eines jeden herausgeschnitten, um der Luft Ausdehnung zu
gestatten. Nachdem dies geschehen ist, werden die Bambusen, um sie zu erwärmen,
über das Feuer gehalten.
dem Wasser, welches bei dem Scheuern
des Bambus gebraucht wird, macht ihn
weich; er wird nun, nach oben convex
gebogen, mit dem einen Ende gegen den
Erdboden gestelh,
Der Dampf von
während das andere in
einer schrägen Stellung in der Hand gehalten
wird. Mit einem Stück Zeug in
der Hand wird nun der Bambus stark
niedergestossen und , durch das Auge
allein geleitet, werden in dieser Weise die Biegungen oder Krümmungen verbessert.
Von den beiden ßambusen werden nun zunächst die beiden Enden (die Knoten)
\. des Originals.
Verzierungen auf
einem Sumpitanschaft
der örang
„Tummeor".
') [Mal. Buluh TJmiyang: BambuarL D. F. A. Hervey, The Endau and its tributaries J. Str. Br. As. Soc. No. 8, i88a S. 114
giebt: Blowpipe in der Sprache der Orang Djäkun: Tlraiang (a variety of buluh or bambu).]
'} Auf der beigegebenen Skizze 3 ist die dicke Harzlage, welche das untere Ende über die eingravirten Ringe weg bedeckte,
weggelassen, da sie theilweise abgesprungen war.
') [Mal. Miyang.]
*) [Mal Ketjilj „klein'-?]
») [Mal. Sülur>]
, 'I [Mal. Tongkat, stut, s'eun; wandelstok]
l5*