Halbinsel Malaka - wilde Staemme

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WILDE STAEMME VON MALAKA.
Seelen der Malaien besondere Höllen existirten, fühlten sie sich doch in Bezug auf die ganze Frage
unsicher.
Von einem Ort zu anderen nächstliegenden wandern wohl die Örang ,,Blandass", getrieben durch
die Bedürfnisse des Lebens, und suchen nach unberührtem Boden, nach Wild nnd Walderzeugnissen,
aber das einhellige Wandern einer ganzen Schaar nach entfernten Orten hat keine andere Veranlassung,
als den Zweck, dem Hantu „Degup" zu entrinnen. Früher kehrten die örang Hütan, wenn
sie einmal eine Gegend aus diesem Grunde verlassen hatten, nie wieder dorthin zurück.
Heutzutage suchen sie freilich wieder die Plätze auf, welche ihre Vorfahren verlassen hatten, aber
die Zeiten haben sich geändert. Malaien und Chinesen haben die Wälder gelichtet und die Hantu's
sind daraus verschwunden. Die Örang Hütan, welche zu den früher verwünschten Stätten zurückkehren
und sich im täglichen Leben mit anderen Rassen mischen, haben mit ihren alten Sitten ihre
alten
Vorstellungen verloren.
Ich spreche aber von den Sitten der alten Geschlechter, deren einzige Heimath der weite und
dunkle Forst war und nicht von dem schmutzigen und entarteten Volk, welches einer Halbkultur anhängt,
welche sie entnervt und ihre alte Unabhängigkeit vernichtet.
Heutigen Tages stehen die Grade der Civilisation weit auseinander. An dem einen Ende der
Skala steht etwa ein örang Möntgra, der lateinisch spricht und schreibt (Erfolg der katholischen
Mission), an dem anderen ein richtiger Hinterwäldler, dessen einzige Ahnung von der Aussenwelt in
dem Pärang ') besteht, der an seinem Gürtel aus Baumrinde hängt.
Ich kehre zu den Hantu's „Degup" zurück. Es giebt unter ihnen Rangklassen ^) , und wie
andere Hantu's (Gruppe 3) wählen sie aus ihrer Mitte vier Führer oder Häupter nach der Sitte der
Lebenden, nämlich: einen ßatin (Häuptling), einen Djönnang (Vertreter des Batin's), einen Djürukörah
und Pönglima. ")
Ich habe oft Stunden lang im Walde nächtlicher Weile auf einem „Blandass"-Grab gesessen und
den Hantu-Ruf: Gup! Gup! Gup! zuweilen dicht neben mir gehört.^) Vermuthlich ist es der Schrei
eines vorüberfliegenden Nachtvogels (der kleinen Eule) oder einer Gekko-Art. Bei Tage habe ich den
Ruf nie vernommen, auch habe ich, wenn ich so wachte, nichts Schlimmeres angetroffen als einen
Tiger.
Nach der Beschreibung der Todes -Symptome eines vom Hantu ,,Degup" Getroffenen ist es mir
wahrscheinlich, dass der Mann unversehens mit blossen Füssen auf eine Schlange getreten war. In
dem Gewirr des Unterholzes ist eine kleine Schlange nicht zu bemerken; bei den vielseitigen Hindernissen,
welche die Vegetation bietet, wird seitens des Mannes, welcher sich mit Gewalt seinen Weg
bahnt, ein Stich als ganz unwesentlich gar nicht weiter beachtet.
Wenn Jemand dem Hantu „Degup" begegnet, rechtzeitig die verkehrt gestellten Füsse wahrnimmt
und dann schnell flieht, so kann er ihm wohl entrinnen, da der Hantu mit seinen verkehrten
Füssen nicht schnell laufen kann. Ueberkommt aber der Hantu den Fliehenden, ohne dass dieser es
bemerkt, so packt er ihn um den Leib und schüttelt ihn, wobei er unsichtbar wird. Der so angegriffene
Mann kann wohl noch ein Stückchen gehen, fällt dann aber todt nieder. Gelingt es ihm,
sich bei der ersten Berührung loszuringen, so gelangt er wohl noch bis in sein Haus, stirbt aber doch
nach kürzerer oder längerer Zeit.
Gegenwärtig, wo es keinen Pawang mehr giebt, der entscheiden könnte, welcher Hantu bei einem
Todesfalle die Hand im Spiele hatte, werden dem Hantu „Degup" oft Todesfälle zur Last gelegt,
für welche sonst andere Hantu's als Urheber galten. Daher wird der Hantu „Degup" mehr als die
anderen gefürchtet.
•) [Stets malaiischen Ursprungs.]
-) Klasse No i hat nur einen Bätin oder Führer, Klasse No. 3 vier Bätin's, welche Norden, Süden, Osten und Westen
regieren (oder in der „Blandass"-Sprache: „Linghoie", „Selätan", „Timor" und „Bärat"). [d. h, malaiisch: Sälätan, Timor, Bärat]
Klasse No. 2 hat keine Häupter.
•*) Im Original: Batin, Jekrat, Jenung, Penglima.
*) [vgl. F. A. Hervey, The £ndau and its Tribularies J. Str. Br. As. Soc. No. 8, 1882 S- in- The noise this species (mal.
Bäong Üüduk, Jakun: B£bap frogj makes is almost unearthly, and quite disagreeable; there is one other sound I noticed in the
jungle at night-time, which, though otherwise different, resembles it in this peculiar way; it is that made by the Hantu
Semambu, which is very weird, consisting of three or four long-drawn notes rising and falling but slightly, but the effect is
impossible to describe, the Jakuns say it is a weather-guide.