juli_10.7

INNERE TRANSFORMATION
Und es gibt auch Belege dafür, dass in der Zeit, in der
die Bibel geschrieben wurde, Meditation von einem
großen Teil des israelischen Volkes praktiziert wurde.
Doch ich erinnere mich noch genau, wie erstaunt
und erhellt ich selbst war, als ich damals durch den
Dialog der Rabbis Zalman Schachter-Shalomi und
Jonathan Omer-Man mit dem Dalai Lama lernte,
welch mächtige Werkzeuge zur inneren Transformation
das Judentum eigentlich bietet. Ich denke,
so wie mir, geht es vielen Juden: Obwohl die Sehnsucht
und der Bedarf danach groß sind, ist das Wissen
um die spirituellen und esoterischen Techniken
des Judentums verloren gegangen. Kein Wunder also,
dass sich viele Juden anderen fernöstlichen Praktiken
wie Tantra oder Yoga oder auch dem Buddhismus
zuwenden, bei dem etwa Meditationslehren jedem
offen stehen.
Welche Gründe sehen Sie für das (Ver-)Schwinden
der spirituellen und esoterischen Techniken des Judentums?
❙ In einer schnellen, modernen, säkularisierten Welt
haben es Mindfulness, Achtsamkeit und Spiritualität
insgesamt nicht leicht – obwohl sie als Gegengewicht
umso wichtiger wären. Aber es liegt nicht nur
daran: Auch die jüdische Aufklärung, die den Intellekt
ansprechen wollte und Rationalismus auf Kosten
anderer jüdischer Werte propagierte, hat sicher
zum Verschwinden der jüdischen Mystik und speziell
der Meditation beigetragen. Vor ungefähr 150 Jahren
verschwanden einfach alle Bezüge darauf aus der
jüdischen Mainstreamliteratur. Hinzu kommt auch
noch, dass etwa Meditationstechniken oft geheim
gehalten und nur von einer kleinen Elite praktiziert
wurden. Nur wenigen war gestattet, in die Geheimnisse
eingeweiht zu werden. Frauen war es zum Beispiel
nicht erlaubt. Der Dalai Lama ermutigte uns
übrigens zur Öffnung: „Wenn man zu viele Geheimnisse
um etwas macht, dann wird die Tradition verschwinden“,
sagte er.
Wie und wo hat diese Öffnung inzwischen stattgefunden?
RODGER KAMENETZ,
geboren 1950 in Baltimore,
hat Abschlüsse in Yale, Johns
HopkinsundStanford.Ander
LouisianaStateUniversitywar
er Professor für Englisch und
fürReligionswissenschaftund
gründetedasMFA-Programm
für kreatives Schreiben und
das Nebenfach Judaistik. Er
lebt heute in New Orleans.
Kamenetz war Mitglied jener
Gruppe jüdischer Gelehrter
und Rabbiner, die
1990 den 14. Dalai Lama
in Dharamsala besuchten.
Über seine Erlebnisse und Erfahrungendortberichteteder
AutormehrererGedichtbände
und Prosawerke in The Jew in
theLotus,daszuminternationalen
Bestseller wurde.
rodgerkamenetz.com
„Ich lasse
meine ‚jüdische
Seele‘ jeden
Tag wachsen.
Dank meiner
Erfahrungen
inIndienkann
ich das heute
überall tun.“
❙ Inzwischen holt unter anderem die Jewish-Renewal-Bewegung
diese uralten Traditionen wie etwa
jüdische Meditation zurück in die Moderne und
ins Leben und macht sie so für jeden zugänglich.
Und das Internet und die Globalisierung erleichtern
es natürlich, etwas über die esoterischen Geheimnisse
des Judentums zu erfahren. Ich begrüße
diesen Weg zur Spiritualität ohne Umwege über
buddhistische Meditation oder hinduistisches
Yoga. Wenn wir es schaffen, den Menschen die
Schönheit, die Freude und die Tiefe des Judentums
zu vermitteln, wenn wir ihnen etwas bieten,
wo sie anknüpfen können und wollen, dann werden
sie sich auch nicht etwas anderem zuwenden.
Wie gehen Sie den spirituellen Pfad, den Sie vor
fast 30 Jahre beschritten haben, heute und im
Alltag weiter?
❙ Meine Suche nach innerer Transformation wird
nie abgeschlossen sein. Ich lasse meine „jüdische
Seele“ jeden Tag wachsen. Dank meiner Erfahrungen
in Indien kann ich das heute überall tun
– in der Synagoge, in der Natur, zuhause ... Es
ist dabei gar nicht so sehr die Ausübung meines
Glaubens, die sich seit damals verändert hat.
Ich zelebriere zum Beispiel den Sabbat-Abend
mit meiner Familie noch genauso wie vor meiner
Reise. Aber heute ist da mehr als nur die äußere
Form, das reine Befolgen einer Reihe von traditionellen
Handlungen. Wenn ich jetzt die Kerzen anzünde
und der Segen über Brot und Wein gesprochen
wird, geschieht das achtsam, mit Kawana.
Indem ich mich etwa auf meinen Atem konzentriere,
versuche, mich selbst körperlich, seelisch
und geistig mit dem Geist des Sabbats zu verbinden.
Es ist schön, dass ich unsere Gebete und Zeremonien
inzwischen als Weg erleben kann und
darf, um dieses friedvolle, zufriedene Gefühl des
Feiertages noch zu vertiefen. Und ich kann jedem
nur nahelegen, sich aufzumachen, den spirituellen
Reichtum zu entdecken, der sich in unserer
mystischen Tradition und der Thora verbirgt.
Welch ein Gewinn!
wına-magazin.at
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