Walkemühle - Rudolf Giesselmann

und Führer gedacht.(4) Insgesamt sind seine
Erziehungsziele jedoch nicht nur dieser Absicht
zuzuordnen: “Nicht Kenntnisse, Wissen, Gelehrsamkeit,
sondern Charakterbildung; nicht
alleinige Ausbildung des Verstandes und Gedächtnisses,
sondern Entwicklung aller Seiten,
aller Kräfte, Sinne, Organe, Glieder und guten
Triebe der kindlichen Natur zu einer möglichst
harmonischen Persönlichkeit; nicht Lesen,
Schreiben, Griechisch, sondern Leben lehren."
(5) Auch waren die Schüler den Lehrern nicht
mehr untergeordnet, sondern sollten mit ihnen
auf gleicher Stufe stehen. Es wurde von der
Autonomie der Persönlichkeit des Kindes ausgegangen:
“Wenn es auf seiner Ebene das ist,
was es sein kann, dann muss man ihm die
gleichen Rechte einräumen, die man für sich
selbst in Anspruch nimmt.” (6)
Ludwig Wunder hatte selbst seit 1908 in Bieberstein
eines der Landerziehungsheime geleitet.
Als Lietz 1919 an den Folgen einer Verletzung
starb, die er sich als Kriegsfreiwilliger
zugezogen hatte, übernahm Wunder dessen
Leitung im Landerziehungsheim in Haubinda,
obwohl er sich schon früher mit Lietz verkracht
hatte. Wunders Vorstellungen “über Selbstregierung
und Freiheit der Jugend”(7) waren Lietz
zu weit gegangen.
In Haubinda hörte Wunder jedoch nach kurzer
Zeit wieder auf und begann im Mai 1921, mit
der Walkemühle sein eigenes Landerziehungsheim
aufzubauen. Bereits im Oktober
wohnten zehn Schüler in diesem Heim, mit
denen er den Unterricht begann.
Wunder lernte den Göttinger Philosophie-Professor
Leonard Nelson kennen; schon
in Haubinda hatte ihn die dortige Mathematiklehrerin
Minna Specht auf Nelson aufmerksam
gemacht. In seinem Lebenslauf, den
Wunder später beim Regierungspräsidenten in
Kassel einreichte, als es um die Anerkennung
als Versuchsschule geht, schreibt er selbst:
“1922 und 1923 besuchte ich die Vorlesungen
des Philosophen der Universität Göttingen, Prof.
Nelson, über die Kant'sche und Fries'sche Philosophie.
Ich erkannte in den Lehren dieser
Philosophen, namentlich im transzendentalen
Idealismus Kants, diejenige Weltanschauung,
welcher ich von nun an mit allen Kräften dienen
will, um den überall in der Welt herrschenden
Fatalismus, Materialismus und Naturalismus
zu bekämpfen. Ich habe daher mich
und meine Arbeit dem Wiedererwecker dieser
11
Philosophie, dem Philosophen Nelson
untergeordnet.” (8)
Nelson verfolgte die Entwicklung der Landerziehungsheime
mit Interesse. Er hatte Lietz
bereits 1907 in Bieberstein in der Rhön kennen
gelernt und war begeistert: “Es ist wundervoll
hier, und ich bedaure, nicht noch mal in die
Schule gehen zu können. Ich habe verschiedenem
Unterricht beigewohnt, auch dem Religionsunterricht
von Lietz, der ganz famos ist.
Die Jungen sind alle so groß und gesund und
lustig und tätig, dass es eine Freude ist, die
Gesichter und Körper zu beobachten. Alle
gehen mit nackten Beinen und leben ganz in
der Natur. Lehrer und Schüler sind ganz
gleichartig. Es ist alles buchstäblich so in Wirklichkeit,
wie ich es mir geträumt habe.” (9)
Landerziehungsheime entstanden in der Epoche
der streng autoritären, wilhelminischen
Erziehung. In Deutschland betrachtete man
die Kadettenanstalten als Vorbild für die
männliche Erziehung (von der ,weiblichen' Erziehung
zu reden, hielt man damals noch nicht
für nötig), dabei wurde die unbedingte Überlegenheit
des Lehrers und sein Abstand zu den
Schülern als unverzichtbar angesehen. Nelson
verwarf dieses Erziehungssystem der “Methode
der äußeren Disziplin” radikal, da, “je mächtiger
der Staat wird und je tiefer er durch seine
Massenorganisationen in das Leben der einzelnen
eingreift, wir desto dringender solcher
Einrichtungen bedürfen, die die ohnehin
schwachen und furchtsamen Menschenherzen
stärken und stählen, damit sie nicht zu elenden
Werkzeugen im Dienst einer seelenlosen
Staatsmaschine werden.” (10)
In einem Aufsatz schlug er dementsprechend
folgendes vor: “Als mich kurz nach der Revolution
der damalige preußische Kultusminister
Haenisch um Rat fragte, was er angesichts der
trostlosen Finanzlage tun könne, um die notwendigen
Reformen des Bildungswesens
durchzuführen, schlug ich ihm vor, sämtliche
Schulen im Lande ( von der Volksschule bis
zur Universität ) zu schließen. Durch diese
einfache Maßnahme würde er, statt die
Staatskasse mit neuen Aufwendungen zu belasten,
im Gegenteil enorme Geldmittel für sie
freimachen und zugleich einen Aufschwung
des Geisteslebens herbeiführen, der seinem
Namen in der Geschichte Unsterblichkeit sichern
würde.” (11)