Cały numer 20 w jednym pliku PDF - Pro Libris - Wojewódzka i ...

serdecznoœæ. Wie i rozumie, ze Niemcy,choæ 50 lat minê³o, maj¹ wyrzuty sumieniaza te 6 milionów, co posz³o do ziemiczy z dymem, wiêc chce zrobiæ Niemcowiprzyjemnoœæ, ¿e proszê, o wojniei okupacji ani s³owa, ale sk¹d. Czy Polakbierze pod uwagê, ¿e te dziejowe sprawyinaczej uk³ada³y siê – czy uk³adano je– w g³owach Niemców zachodnichi inaczej wschodnich przez 40 lat historiiobu pañstw niemieckich, nie wiadomo.W ka¿dym razie intencja Polaka jest takaoto: My tu znamy i cenimy kulturêniemieck¹, oto ca³a litania waszychnazwisk luminarskich! A i materialn¹kulturê cenimy te¿, i owszem: Goethe´Ooh!´, ale i Kohl ´dobrze´. Polski poetademonstruje niemieckiemu pisarzowi, ¿eprzede wszystkim duch, duch siê liczy.W naszej polskiej tradycji duch, duchawzloty, literatura i sztuka, nie czyny rêkii nogi. Nie Wirtschaft, die Ökonomie,Handel und Industrie, lecz Kunst,Literatur und Philosophie. Die deutschePhilosophie byæ mo¿e szczególnie:Hegel, Immanuel Kant, Schopenhauer.Die deutsche Wirtschaft owszem te¿ cenimymy bardzo, sami nie umiemy, nieumieliœmy, nie mieliœmy okolicznoœcisprzyjaj¹cych, by siê naumieæ, wreszcieju¿ taki nasz cholerny charakter. Dalej:Ten ¯yd, tamten nie ¯yd. Dla Polaka tonie jest antysemityzm, to jest normalnestwierdzenie faktu. No, mo¿e ca³kiemnormalne to nie, diabe³ jakiœ siedziw tym... Polski diabe³ Rokita, wiejskiprzyg³up z ludowych bajd. Wobecniemieckiego Mefista, Ksiêcia Ciemnoœciz powieœci Tomasza Manna. Czym by³¯yd dla Niemca w czasach Hitlera, towiemy, dlatego po Hitlerze sta³ siê czymœw rodzaju œwiêtej krowy. ´Der dreckigeItzhak wurde zum weisen Nathan´ –powiedzia³ ´¿ydowsko-niemiecki´ pisarzSeligmann w telewizji RTL.”Szykowa³em siê do interwencjiw temat, mam to przerobione w ksi¹¿cenapisanej na niemieckie zamówienie,Józio jednak szczêœliwie od ogó³u wróci³Übersetzerin Jola erweist dem Deutschen eineGeste der Dankbarkeit.Soviel seitens des Erzählers, jetzt betrachtenwir die Dinge seitens seines Helds. Derarme Poet ist gesellig. Eine slawische Seele.Ob er angetrunken war, erwähnt derErzählungsautor mit keinem Ton. Wir wissennicht, ob dieser Wojciech seinen älterenKollegen aus Deutschland als einen Deutschenin genere empfindet, oder speziell alseinen Deutschen aus der ehemaligen DDR, eskann für ihn auch überhaupt keine Frage sein,desto mehr mögen wir ihn. Er spricht dendeutschen Kollegen an, sucht Annäherung,Kameradschaft, will seine Sympathie ausstrahlen.Er weiß und versteht, dass dieDeutschen wegen die 6 Millionen, die in dieErde oder in die Luft gegangen sind, nochnach 50 Jahren Gewissenbisse empfindenkönnen, er will also für den Deutschen freundlichsein, bitte sehr, kein Wort über Kriegund Okkupation. Ob der Pole es in Betrachtzieht, dass sich diese Dinge über die vergangenen40 Jahre der Geschichte im Bewusstseindes Deutschen im Westen und im Ostenanders gestalteten – oder gestaltet wurden –das wissen wir nicht. Auf jeden Fall will dePole folgendes zeigen: Wir kennen undschätzen die deutsche Kultur, ecce die Listeeuer großen Namen! Und die materielleDinge schätzen wir ebenso: Goethe ´Ooh!,aber auch Kohl ´gut´. Der Pole will vor dendeutschen Kollegen demonstrieren, dass inder polnischen Tradition vor allem der Geist,die geistige Werte zählen. Literatur und Kunstund nicht die Taten der Hände und der Beine.Nicht Wirtschaft, Ökonomie, Handel undIndustrie, sondern Kunst, Literatur undPhilosophie. Die deutsche Philosophie vielleichtbesonders: Hegel, Immanuel Kant,Schopenhauer. Die deutsche Wirtschaftschätzen wir auch sehr, selber können wir esnicht, konnten nicht, hatten wir historischeProbleme uns das beizubringen, sonst istdaran unser schlechter Charakter schuld.Weiter: Dieser ist Jude, jener ist kein Jude. Daszu sagen ist für den Polen kein Antisemitismus,es ist bloß eine normale Tatsachenfeststellung.Na, ganz normale vielleichtnicht, irgendein Teufel steckt darin. Der TeufelRokita, ein Bauerntrottel aus den polnischen62