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jurídico-política sustentada en la explotación- sometimiento que ejercían los
blancos peninsulares y criollos (terratenientes esclavista) en contra de los
blancos de orilla, pardos, indígenas y poblaciones de origen africano
esclavizada. En tal sentido, vemos que en la Capitanía antes mencionada, no
llegó a existir un equilibrio entre las clases sociales, pues fueron constantes
los conflictos de carácter violento, como respuestas a las numerosas
injusticias que de una manera u otra, llevaban a cabo tanto los
representantes de la corona Española como los mantuanos o “grandes
Cacaos”.
Asimismo, en las últimas décadas del siglo XIX y gran parte del siglo XX
se asume con una percepción fatalista la imagen de africanos y africanas y
sus descendientes, donde muchos historiadores reseñan el proceso histórico
de su esclavitud, como condiciones innatas de éstos y no un proceso forzado
al cual opusieron resistencia de diversas formas. En 1937 aún se observa en
destacadas figuras académicas expresiones como las siguientes: “…La
aparición del negro en América fue una consecuencia de la misma
incapacidad del indio… el negro, por su parte, tampoco constituye un aporte
que pueda beneficiar a la raza”. (Uslar Pietri, A 1937. p. 694), esto demuestra
el rechazo y el respeto infundado hacia la población afrodescendiente,
originada en ese perverso proceso de colonización y esclavitud, perpetuando
así la ideología racista, y las practicas discriminatoria que tanto le afecta,
pero no solo la percepción de los historiadores y académicos contribuyó a la
exclusión de este sector poblacional, sino la omisión permanente desde el
punto de vista jurídico por parte del Estado.
Durante estos mismos siglos XIX y XX, con el advenimiento de las
ideas liberales, desde la élite política venezolana se construyó una retórica
nacionalista que exaltaban las características de la cultura occidental y de la