Obras de SAN AGUSTÍN - 10

148 Sermón IX
para trabajar, cuando debías trabajar para descansar. Se te
dice: Honra a tu padre y a tu madre. Y tú irrogas una injuria
a los padres cuando no soportas la que te irrogan tus hijos. Se
te dice: No matarás. Y tú quieres matar a tu enemigo; quizá
no lo haces porque temes al juez humano y no porque pienses
en Dios. ¿Ignoras que él es testigo de tus pensamientos?
Mientras sigue vivo aquel a quien deseas la muerte, Dios te
declara homicida en el corazón. Se te dice: No cometerás adulterio,
es decir, no buscarás a otra mujer que no sea la tuya. Y tú
exiges eso de tu esposa, pero no le correspondes en la misma
forma. Cuando deberías preceder a tu mujer en la virtud, pues
la castidad es virtud, caes bajo el ímpetu de la libido. Quieres
que tu mujer sea vencedora, y tú yaces vencido. Cuando eres
cabeza de tu mujer, ella es ante Dios más que tú, que eres
su cabeza. ¿Quieres que tu casa ande del revés? Porque cabeza
de la mujer es el varón. Pero cuando la mujer vive mejor que el
varón, la casa anda cabeza abajo. Si el varón es cabeza, debe
preceder a su mujer en toda obra buena, para que ella imite al
varón o siga a su cabeza. Como Cristo es la cabeza de la Iglesia
y se le ordena a ésta que siga a su cabeza y marche por las
huellas de su cabeza, así cada casa ha de tener por cabeza al
varón y por carne a la mujer. Adonde guía la cabeza, allí ha de
seguir el cuerpo. ¿Por qué entonces quiere ir la cabeza adonde
no quiere que le siga su cuerpo? ¿Por qué quiere ir el varón
adonde no quiere que le siga su mujer? Cuando ordena esto,
la palabra de Dios es el adversario. Porque no quieren los
ut labores; cum ad hoc debeas laborare, ut requiescas. Dicitur tibi,
Honora patrem tuum et matrem tuam. Tu autem contumeliam irrogas
parentibus, quam non vis pati a filiis tuis. Dicitur tibi, Non occides. Tu
autem occidere vis inimicum tuum: et ideo forte non facis, quia times
iudicem hominem, non quia cogitas Deum. Ignoras quia ille testis est
cogitationum? Illo vivo quem vis morí, te homicidam tenet in corde.
Dicitur tibi, Non moechaberis (Ex 20,1-14); id est, non ibis ad aliquam
aliam praeter uxorem tuam. Tu autem exigís hoc ab uxore, et non vis
hoc reddere uxori: et cum debeas in virtute praecedere uxorem, quoniam
castitas virtus est; tu sub uno Ímpetu libidinis cadis, et vis uxorem tuam
victricem esse, tu victus iacens: et cum tu caput sis uxoris tuae, praecedit
te ad Deum, cuius caput es. Vis domum tuam capite deorsum penderé?
Caput enim mulieris est vir: ubi autem melius vivit mulier quam vir,
capite deorsum pendet domus. Si caput est vir, melius debet vivere vir,
et praecedere in ómnibus bonis factis uxorem suam; ut illa imitetur
virum, et sequatur caput suum. Quomodo caput Ecclesiae Christus est,
et hoc iubetur Ecclesiae ut sequatur caput suum, et ut per vestigia
ambulet capitis sui: sic uniuscuiusque domus habet caput virum, et tanquam
corpus feminam (Eph 5,23). Quo caput ducit, illuc debet corpus
sequi. Quare ergo vult caput iré, quo non vult ut corpus sequatur?
Quare vult iré vir, quo non vult ut uxor sequatur? Haec iubendo
Los diez mandamientos y la lira de diez cuerdas 149
hombres hacer lo que quiere la palabra de Dios. ¿Por qué digo
que es el adversario la palabra de Dios al mandar eso? Temo
que yo mismo me convierta en adversario de algunos por decir
estas cosas. ¿Y qué me importa? Hágame fuerte aquel que me
intima el hablar, sin temer a las quejas de los hombres. Los
que no quieren guardar castidad estando casados, y abunda esa
gente, no quieren que yo diga esto. Pero he de decirlo, lo
quieran o no. Porque, si no os exhorto a poneros de acuerdo
con el adversario, yo quedaré en deuda con él. Quien os manda
obrar es el que me manda a mí hablar. Si vosotros os convertís
en adversario suyo cuando no hacéis lo que os manda, yo me
haré adversario suyo si no digo lo que me manda decir.
4. ¿Quizá en lo que he dicho me he detenido demasiado?
He supuesto que vuestra caridad adora a un solo Dios. Lo he
supuesto por la fe católica que hay en vosotros, pues creéis que
el Hijo de Dios es igual al Padre. No tomáis en vano el nombre
del Señor vuestro Dios, pensando que el Hijo de Dios es una
criatura. En efecto, toda criatura está sujeta a vanidad. Creéis
que es igual al Padre, Dios de Dios, Verbo en Dios, Verbo
Dios, por quien todo fue creado, luz de luz, coeterno a aquel
que le engendró, una sola cosa con el que le engendró. Creéis
que ese Verbo asumió una criatura, tomando la mortalidad de
la Virgen María, y que padeció por nosotros. Eso leemos y
creemos para nuestra salvación. Y en eso no me he detenido en
exhortaros a que lo hagáis y lo hagáis por la esperanza futura.
sermo Dei adversarius est. Nolunt enim homines faceré quod vult
sermo Dei. Et quid dicam, quia adversarius est sermo Dei, quoniam
iubet? Timeo ne ego ipse adversarius sim quibusdam, quia haec loquor.
Quid ad me pertinet? Fortem me faciat qui terret ut loquar, ut non
timeam querelas hominum. Nam qui nolunt castitatem servare uxoribus
suis (et abundant tales), [78] nolunt me ista dicere. Sed velint nolint,
dicturus sum. Si enim vos non exhortor ut cum adversario concordetis,
ego cum illo in lite remanebo. Qui vobis iubet ut faciatis, ipse nobis iubet
ut loquamur. Si non faciendo quod iubet ut faciatis, adversarii eius estis;
non dicendo quod iubet ut dicamus, adversarii eius remanebimus.
CAPUT IV.—4. Numquid in ceteris, quae supra dixi, multis immoratus
sum? Hoc enim praesumimus de Caritate vestra, quia unum Deum
colitis. Hoc praesumimus de fide catholica, quae in vobis est, quia Filium
Dei aequalem creditis Patri: nec in vanum accipitis nomen Domini Dei
vestri, ut putetis creaturam esse Filium Dei. Quoniam omnis creatura
vanitati subiecta est (Rom 8,20). Sed creditis cum aequalem Patri esse,
Deum de Deo, Verbum apud Deum, Verbum Deum, per quod facta sunt
omnia, lumen de lumine, coaeternum illi qui genuit, unum cum illo qui
genuit; et hoc Verbum creditis assumpsisse creaturam, de virgine Maria
assumpsisse mortalitatem, et passum fuisse pro nobis: ea legimus, et
credimus, ut salvemur. Nec in eo immoratus sum, ut quidquid facitis, pro
spe futura faciatis. Novi enim omnium Christianorum mentes de saeculo