Obras de SAN AGUSTÍN - 10

274 Sermón XVI A
que obra por el amor. Hazme, Señor, conocer mi fin y dual es
el número de mis días. El número de nuestros días nunca se
declara, ya que, si cada uno de nosotros supiera cuándo iba a
morir, quizá se decidiera a darse buena vida. De ahí que el
mismo Maestro, queriendo hacernos solícitos, una vez que le
preguntaron sobre el día y la hora, respondió: Nadie sabe el
¡día ni la hora. No quería que ellos lo supieran. Por eso dijo:
• Ni el mismo Hijo, es decir: no os conviene saberlo 10 , ya que
iseríais negligentes y perezosos. ¡Tanto mejor viviréis cuanto
más solícitos seáis! No es que no sepa el día, ya que todas las
(cosas que tiene el Padre son mías. Hazme, Señor, conocer mi
fin y cuál es el número de mis días. Dame a conocer esto para
ser siempre solícito, ya que ignoro cuándo vendrá el ladrón,
y para ser siempre consciente de lo que me falta.
12. Hermanos, seamos cautos para conocer aquello que
•nos falta. La tentación de los cristianos es su prueba; ya que
,el que es tentado se da cuenta de lo que le falta. Dos cosas
(están presentes: lo que tiene y lo que le falta 11 . Abrahán fue
tentado, y no ciertamente para mostrarle lo que le faltaba,
sino para manifestarnos a nosotros lo que debemos imitar. Fue
tentado en su propio hijo. ¿Cuál fue la tentación? Deseó un
hijo siendo de edad avanzada, cuando ya había perdido toda
esperanza de tenerlo. Sin embargo, al oír la promesa de Dios
mibi Domine finem meum, et numerum dierum meorum qui sit. Istud
non dicitur, quia, si unusquisque nosttum sciret quando moreretur, decerneret
sibi, verbi gratia, ut bene viveret. Inde ipse magister, volens nos
sollicitos fieri, interrogatur de die et hora, et dicit: De die illa et hora
nemo scit; nolebat enim ut illi scirent. Inde dixit, ñeque Filius (Me 13,32);
hoc est, non vobis expedit, ut sciatis; eritis enim neglegentes, non solliciti;
eo magis bene vivetis, cum solliciti fueritis: non quia nescio diem, nam
omnia quae habet Pater mea sunt (lo 16,15). Notum mihi fac Domine
finem meum, et numerum dierum meorum qui sit. Notum fac mihi istud,
ut semper sim sollicitus, quia nescio quando veniet fur, ut noverim quid
desit mihi.
12. Ibi ergo, fratres, simus cauti, ut noverimus quid desit nobis.
Temptatio christianorum, probatio christianorum est: nam qui temptatur,
ostenditur illi quid illi desit. Duae res sunt: aut ostenditur illi quid
habeat, aut ostenditur illi quid desit. Temptatus est Abraham, non ut
ostenderetur illi quid dehabuisset, sed ut ostenderetur nobis quid imitaremur.
Temptatus est autem in filio. Quae illa temptatio fuit? Optavit
filium in aetate provecta, de quo iam desperabatur; tamen, dum
10 El mismo pensamiento lo desarrolla con más amplitud y bellamente en la
E-narración al salmo 36,1,1. Léase también La Trinidad I 12, donde con otras
palabras expone la misma idea, a saber, que Cristo conocía el día y la hora
del juicio final; si dijo que no lo sabía fue porque ha de sobrentenderse que
no lo sabía para nosotros, para comunicárnoslo.
11 La misma idea la hemos encontrado en el sermón 2,3.
Comentario del salmo 38,13 275
no vaciló un instante. Creyó, aceptó; lo mereció y lo recibió.
El niño nació, fue criado, alimentado, creció. Y a Abrahán
se le dijo: En tu descendencia serán bendecidas todas las
gentes. Abrahán conocía en qué descendencia serían bendecidas
todas las gentes, puesto que tenemos el testimonio del Evangelio,
que nos dice: Abrahán deseó ver mi día; lo vio y se
alegró. Lo conocía, pues. No obstante, después de todo aquello
que creyó, escuchó del Señor: Abrahán, ofréceme tu hijo en
sacrificio. Fue tentado. ¿Por qué? ¿No conocía ya Dios su fe?
Dios se dignó manifestar esta fe por nosotros. A nosotros se
nos dice: «Ofréceme el sacrificio de tu bolsa», y dudamos.
¿Qué clase de sacrificio? Dad limosnas, y todas las cosas serán
puras para vosotros; y en otra ocasión: Prefiero la misericordia
al sacrificio. A ti se te dice: «Da algo de tu bolsa», y te encoges.
¿Qué harías en el caso en que se te pidiese el hijo? Si
dudas tratándose de la bolsa, ¿qué harías tratándose de tu
hijo? Para que sepa lo que me falta. He de hablar no sin dolor
y sí con pudor. Existen muchas jóvenes que quizá quieren
servir a Dios y, si son valientes, dicen a sus padres: «Déjame,
quiero ser virgen de Dios», o «quiero ser siervo de Dios» n ;
y escuchan como respuesta: «Aunque no os salvéis, no haréis
lo que queréis. Haréis lo que yo quiero». ¿Qué sucedería si se
te dijese: «mátalo»? Pues bien, tú vives, se te promete la vida
eterna, está delante de ti. ¿Y te opones, y te resistes y dudas?
[123] promissionem Dei audivit, non haesitavit omnino: credidit, accepit,
meruit, suscepit. Natus est, nutritus est, in aetatem perductus est, lactatus
est; et dictum est ei, in semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen 22,18).
Noverat ille in quo semine, habemus enim testimonium in evangelio:
Abraham concupivit diem meum, ait, videre; et vidit, et gavisus est
(lo 8,56). Noverat ergo. Post illa autem omnia quae crediderat, audivit
a Deo: Abraham, offer mihi filium tuum sacrificium (Gen 22,2). Temptatus
est: quare? Non noverat Deus fidem ipsius? Sed propter nos haec
ostendere dignatus est. Nobis enim dicitur, Offer mihi sacrificium saccelli
tui; et dubitamus. Quod sacrificum? Date elemosynam, et ecce vobis
munda sunt omnia (Le 11,41); et iterum, misericordiam voló, quam sacrificium
(Mt 9,13; 12,7). Da aliquid de saccello tuo, dicitur tibi; et ligas:
quid si tibi iuberetur de filio tuo? Ecce de saccello tuo sic dubitas: de
filio tuo quid fecisses? Ut sciam quid desit mibi. Dicturus sum non sine
dolore et pudore. Pleraeque feminae forte volunt Deo serviré, et, si
audaces fuerint, dicunt parentibus, Dimitte me, virgo Dei voló esse, aut,
servus Dei voló esse; et audiunt, Nec salva sis, nec salvus sis: veré non
facies quod vis: quod ego voló, hoc facies. Quid si diceretur tibi, Occide?
Vivis, vita aeterna promittitur tibi, ante te est; et resistís, et dubitas,
12 Virgo y Servus Dei eran los nombres con los que se designaban las personas
del sexo femenino y masculino, respectivamente, que habían decidido
entregarse totalmente al servicio de Dios (el serviré Deo de que habla el sermón).
Las primeras recibían también el nombre de Sanctimaniafes.