Obras de SAN AGUSTÍN - 10

488 Sermón XXXII
ajenas». No se refiere a esto; en otro lugar se hace mención
de tales cosas. Está muy claro que los criminales tienen que
ser castigados. De aquí deben comprender el castigo que les
espera, cuando es probado y catalogado entre los hijos de los
extranjeros cualquier persona inocente que usa con soberbia
y sin moderación de esas cosas. No buscaba los frutos ajenos
aquel rico a quien sucedió una región de esterilidad, y quien,
encontrándose agobiado por no tener donde almacenar los
frutos mundanos y no viendo a los pobres en quienes podía
almacenarse un tesoro para el cielo, dijo: Destruiré mis graneros;
haré otros mayores y los llenaré. ¿Con qué, sino con
frutos que eran suyos? Y diré a mi alma: tienes muchos bienes,
sacíate. Vero Dios le dijo: Necio, esta misma noche se te arrebatará
el alma, ¿para quién van a ser los bienes que has amasado?
Hermanos, de la misma manera que en el Evangelio se
insulta al que goza de la felicidad temporal, aunque traiga su
origen de propiedad particular y no del robo de cosas ajenas,
de la misma forma en este salmo se desprecia la felicidad
temporal para que aprenda el alma, renovada y regenerada por
la gracia de la leche, a desear la felicidad perpetua y sempiterna.
Mira cómo están ligadas las ideas. Sus hijos, como renuevos
bien arraigados. Sus hijas están adornadas a semejanza del
templo. Sus graneros, rebosantes de frutos de toda especie. Sus
ovejas son fecundas, multiplicándose con sus partos; sus bueyes,
bien cebados. No hay ninguna brecha en la cerca, ni lugar de
tus. Videte qualem felicitatem quasi innocentium describat: ne dicat sibi
quisque, Sed hoc dixit de illis qui rapiunt res alienas. Non est hinc dictum
aliquid: alibi fit talium mentio. Nam manifestum est sceleratos esse
puniendos. Et hinc debent intellegere quae poena eos exspectet, quando
innocens quisque cum his superbe utitur et immoderate, reprobatur a Deo,
et ínter filios alienigenarum computatur. Non enim et dives ille alíenos
fructus quaerebat, cui successit regio in fructibus, et cum aestuaret, non
habens quo congregaret fructus mundanos, et non videret pauperes in
quibus sibi thesaurizaret in cáelo: Destruam, inquit, apothecas meas et
faciam novas ampliares, et replebo eas. Unde, nisi de fructibus suis? Et
dicam animae meae: Habes multa bona, satiare. Dixit autem ílli Deus:
Stulte, hac nocte auferetur a te anima tua; quae praeparasti, cuius erunt?
(Le 12,16-20). Sicut ergo in Evangelio, fratres, insultatum est homini
gaudenti de temporali felicítate, quamvis ílli felicitas de agro proprio
esset, non de rapinis alienis: sic et in isto psalmo temporali felicitati
insultatur, ut discat anima innovata et regenerata per gratiam lactis, illam
desiderare perpetuam et sempiternam beatitatem. Ideo vide quomodo
conectat: Quorum filii eorum sicut novellae constabilitae; filiae eorum
ornatae ut similitudo templi. Cellaria eorum plena, eructantia ex hoc in
hoc. Oves eorum fecundae, multiplicantes in exitibus suis: boves eorum
crassi. Non est ruina sepis, ñeque exitus, ñeque clamor in piaféis eorum-.
David y Goliat y el desprecio del mundo 489
salida, ni griterío en sus plazas. Llamaron feliz al pueblo
que tiene todo eso. Pero ¿quienes lo dijeron? Aquellos cuya
boca habló vanidad. Más arriba fueron descritos.
28. ¿Y qué es lo que dices tú? Aquellos llamaron feliz
al pueblo que tiene todo eso. ¿Qué digo yo? Dichoso el pueblo
cuyo Dios es el Señor. Por lo tanto, es feliz el pueblo que, en
lugar de hijos y de hijas adornadas, en lugar de la gordura de
los bueyes, en vez de la fecundidad de las ovejas, en vez
de graneros repletos, en lugar de firmeza de casas, en lugar de
paz, disputas y caciqueos; en lugar de toda esta felicidad,
quiere poseer a su Dios, para tener a quien creó todas las
cosas, en lugar de poseerlas a ellas, y poder decir: Yara mí
es un bien estar unido a Dios. Adórele desinteresadamente.
Adórele cuando regala todo esto, cuando lo quita y cuando
no lo concede, y nada tema tanto como quedarse privado de
él. De esta manera, hermanos, el pueblo cristiano dice en su
corazón: «Quíteme lo que él quiera, pero no me prive de él».
Ese es el pueblo dichoso, cuyo Dios es el Señor.
Beatum dixerunt populum cui haec sunt. Sed qui dixerunt? Quorum os
locutum est vanitatem. Superius enim descripti sunt.
CAPUT XXVIII.—28. Beatus populus quis.—Tu autem quid dicis?
Nam illi beatum dixerunt populum cui haec sunt. Ego quid dico? Beatus
populus cuius est [207] Dominus Deus ipsius. Ergo ille est beatus populus,
qui pro filiis suis et pro filiabus ornatis, pro crassitudine boum, pro
fecunditate ovium, pro plenitudine cellariorum, pro integritate aedificiorum,
pro pace ac litibus et iurgiis civilibus, pro ista omni felicítate, Deum
suum vult possidere, ut ipsum habeat pro ómnibus, qui condidit omnia,
et dicat, Mihi autem adhaerere Deo, bonum est (Ps 72,28): colat eum
gratis; colat quando ista dat, et quando aufert, et quando non dat: et
nihil sic timeat, quam ne ipse se auferat. Itaque christianus populus,
fratres, qui dicit in corde suo, Quidquid vult auferat, se ipsum mihi
non auferat, Beatus est populus, cuius est Dominus Deus ipsius.