Obras de SAN AGUSTÍN - 10

728 Sermón XLIX A
por los judíos, por los asesinos de Cristo, por los que dan
muerte a los santos, por sus lapidadores; vio que la impiedad
de los mismos era grande y tan enorme, que apenas podía
ser perdonada, y se arrodilló. Hinca tu rodilla en esta viña,
obrero esforzado. Hinca tu rodilla, digo, en el trabajo de esta
viña, obrero esforzadísimo. Grande es tu trabajo, egregio y
digno de toda alabanza. Muy profundamente cavaste, tú que
arrancaste de tu corazón el odio a los enemigos. Vueltos al
Señor...
SERMÓN XLIX A (PL 36,316b)
Tema: Comentario de Miq 6,8.
Fecha y lugar: Desconocidos.
Se dice en las palabras proféticas que el hombre debe amar
la justicia, la misericordia y el juicio, y ha de estar pronto
a caminar en la presencia del Señor su Dios. Cuando llegó la
plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley. Puede sorprendernos eso de nacido
de una mujer, porque creemos que nació de una virgen. El ser
hecho lo confesamos tan sólo del hombre. Dios es siempre agente
y no puede ser hecho para existir. Dios no admite ser hecho.
Pero se hace para ser algo para alguien. Es lo que aquí se dice:
pro interfectoribus Christi, pro interfectoribus sanctorum, pro lapidatoribus
suis, attendit nimiam et magnam esse impietatem ipsorum, quae
difficile donari posset, et genu fixit. Fige gemí in hac vinea, o fortis
operarie: fige, inquam, genu in opere huius vineae, fortissime operarie.
Magnum opus tuum; egregium et laudandum multum. Multum altum
fodisti, qui odium inimicorum de corde exuisti. Conversi ad Dominum,
etc.
SERMO XLIX A [PL 38,316 nota b]
Ex sermone de propheticis verbis, ut homo diligat iustitiam et misericordiam
et iudicium, paratusque sit ambulare cum Domino Deo suo.
Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum
ex mullere, factum sub Lege (Gal 4,4). Sed offendit factum ex muliere;
quia natum confitemur ex virgine. Factum non confitemur nisi hominem:
Deus autem semper faciens est, fieri nescit ut sit; fietí nescit Deus:
sed fit ut aliquid alicui sit; quomodo dicitur Domine, refugium factus
es nobis (Ps 89,1); et Dominus factus est adiutor meus (Ps 29,11). Quan-
Comentario de Ag 2,9 729
Señor, te has convertido en nuestro refugio. ¿Cuántas cosas se
hizo el que nunca fue hecho? Pero Cristo se hizo hombre para
ser; de modo que quien siempre fue Creador, fuese también
criatura. Siguió siendo Dios y se hizo hombre, haciéndose lo
que no era, y no destruyendo lo que era. ¿Y por qué, si fue
hecho de una virgen, se dice que fue hecho de mujer? Porque,
según los hebreos —que es la principal lengua de la Escritura—,
con el nombre de mujer se quiere significar el sexo, no la
pérdida de la integridad. Lee cómo ha sido formada la mujer.
Arrancó Dios —dice— una de sus costillas, es decir, del varón,
y formó con ella una mujer. En este sentido es María una
mujer: y por esto se le dice mujer antes de parir y aun antes
de concebir: Feliz tú entre las mujeres 1 .
SERMÓN L
Tema: Comentario de Ag 2,9.
Fecha: Época del presbiterado.
Lugar: Desconocido.
1. Los maniqueos calumnian al profeta Ageo acusándole
de haber puesto en boca de Dios: Mío es el oro y mía la plata.
ta factus, qui nunquam est factus? Dominus autem Christus homo factus
est, ut esset; ut qui Creator semper erat, creatura esset. Manens enim
Deus, factus est homo, ut fieret quod non erat, non ut periret quod
erat. Hoc ergo de virgine quod factum est, quare ex muliere? Quod
apud Hebraeos, ubi est prima lingua Scripturae, mulier nomen est significandi
scxus, non amissae integritatís. Lege quando mulier formata est:
Extraxit, inquit, Deus unam e costis eius, id est viri, et aedificavit eam
in mulierem (Gen 2,21.22). Sic mulier Maria: sic ei dictum est antequam
pareret: Beata tu ínter mulleres (Le 1,42).
SERMO L [PL 38,326]
DE EO QUOD SCRIPTUM EST IN AGGAEO PROPHETA, C.2 V.9: «MEUM EST
AURUM, ET MEUM EST ARGENTUM». CONTRA MANICHAEOS
CAPUT I.—1. Níanichaeorum in veteres scripturas calumnia.—De
Aggaeo propheta Manichaei calumniantur, invidiose aecusantes quod
1 Esta explicación es frecuente en Agustín. Véase, por ejemplo, sermón 52,
10; 186,3; Comentario a la carta a los Gálatas 30, etc. Se hacía necesaria,
porque en aquel tiempo mulier había adquirido un significado restringido:
mujer casada y, por tanto, no virgen. Por otra parte, no es él ni el primero
ni el único que da tal explicación. Aparece ya en TERTUWANO, La oración 32,