Obras de SAN AGUSTÍN - 10

220 Sermón XIV
4. Distingamos, pues, quiénes son los pobres y quiénes los
ricos. ¿Por qué me provocas a entender otras cosas? A la vista
están los pobres y a la vista están los ricos». Escúchame,
¡oh pobre!, acerca de aquello que me has propuesto. Cuando
dices que tú eres aquel santo ulceroso, mucho me temo
que, ensoberbecido, no seas realmente lo que dices. No desprecies
a los ricos misericordiosos, a los ricos humildes; y
para decir en una palabra lo que antes anuncié: no desprecies
a los ricos pobres. ¡Oh pobre, sé tú también pobre; pobre,
esto es, humilde! Si un rico se ha hecho humilde, ¿cuánto
más debe hacerse humilde el pobre? El pobre no tiene
de qué envanecerse; el rico tiene algo con qué enfrentarse.
Escúchame: sé verdadero pobre, sé piadoso, sé humilde. Si te
glorías de tu harapienta y ulcerosa pobreza, porque tal fue el
pobre que yacía ante la casa del rico, atiendes únicamente a que
fue pobre y no atiendes a ninguna otra cosa. «¿A qué he de
atender?», dices tú. Lee las Escrituras y encontrarás lo que digo.
Lázaro fue pobre, pero aquel a cuyo seno fue llevado fue rico.
Dice la Escritura: Sucedió que murió el pobre y fue transportado
por los ángeles. ¿A dónde? Al seno de Abrahán, es decir,
al lugar misterioso donde descansaba Abrahán. No entendáis
esto de manera carnal, como si el pobre hubiera sido llevado al
regazo de la túnica de Abrahán. Se llamaba «seno» porque era
un lugar secreto, al igual que se dice en el salmo: Retorna
a nuestros vecinos a su seno. ¿Qué significa a su seno? A su
secreto. ¿Qué quiere decir: vuélvelos a su seno? Tórnalos a
CAPUT III.—4. Pauper et dives in eadem sorte jelicitatis, si uterque
humilis. Sinus Abrahae. Discernamus ergo, inquit mihi, pauperes et
dívites: quid me ad alia intellegenda exhortaris? Aperti sunt pauperes,
aperti sunt divites. Audi ergo me de hoc quod proposuisti, domne pauper.
Cum enim illum sanctum ulcerosum te esse dicis, timeo ne superbiendo
non sis quod dicis. Noli contemnere divites misericordes, divites humiles;
et ut citius dicam, quod paulo ante dixi, divites pauperes noli contemnere.
O pauper, esto et tu pauper; pauper, id est, humilis. Si enim dives
factus est humilis, quanto magis pauper esse debet humilis? Pauper non
habet unde infletur, dives habet cum quo luctetur. Audi ergo me. Esto
verus pauper, esto pius, esto humilis. Nam si de ista pannosa et ulcerosa
paupertate gloriaris, quia talis fuit ille qui ante domum divitis inops
iacebat; attendis quia pauper fuit, et aliud non attendis. Quid, inquis,
attendo? Lege Scrípturas, et invenies quod dico. Lazarus pauper fuit:
in cuius sínum levatus est, dives fuit. Contigit, inquit, mori inopem illum,
et auíerri ah angelis. Quo? In sinum Abrahae, id est, in secretum, ubi
erat Abraham. Nolíte enim carnaliter intellegere, quod velut in sinum
tunicae Abrahae levatus sit pauper. Sinus erat, quia secretum erat. Unde
dicitur, Redde vicinis nostris in sinum^ eorum (Ps 78,12). Quid est, in
sinum eorum? In secreta eorum. Quid est, Redde in sinum eorum?
Comentario del salmo 9,14 221
su conciencia. Lee; si no puedes leer, escucha lo que se lee, y te
darás cuenta de que Abrahán fue muy rico en tierras, oro,
plata, familia, animales y posesiones. Sin embargo, este hombre
rico fue pobre, porque fue humilde. Fue ciertamente humilde:
Creyó Abrahán a Dios y se le imputó a justicia. Fue justificado
por la gracia de Dios, no por su propia presunción. Era creyente
y obraba con rectitud. Se le mandó inmolar a su propio hijo, y
no difirió el ofrecer lo que había recibido a aquel de quien
lo había recibido. Fue probado por Dios y puesto como ejemplo
de fe. Dios ya le conocía, pero debía manifestarse a nosotros.
No se envaneció con las buenas obras como si fuesen suyas,
porque este hombre rico era pobre. Y para que te des cuenta
de que no se envaneció de las obras buenas como si fueran
suyas —sabía en verdad que lo que tenía era debido a Dios,
y no se gloriaba en sí mismo, sino en el Señor— escucha al
apóstol Pablo: Si Abrahán fue justificado por las obras, puede
gloriarse, pero no delante de Dios.
5. Ya vais entendiendo que, aunque abunden los pobres,
nosotros buscamos al pobre; lo buscamos entre una gran muchedumbre,
y apenas si lo hallamos. Se me presenta un pobre,
y yo busco al pobre. Mientras tanto, tiende la mano al pobre
que has encontrado. A quien buscas, le buscas con el corazón.
Tú dices: «Soy pobre como Lázaro». Sin embargo, este rico
humilde no dice: «Soy rico como Abrahán». Por consiguiente,
tú te enalteces y él se humilla. ¿Por qué te envaneces y no le
Torque conscientiam eorum. Lege, aut si legere non potes, audi cum
legitur, et vide Abraham opulentissimum fuisse in térra, auro, argento,
familia, pecore, possessione (Gen 13): et tamen dives iste pauper fuit,
quia humilis fuit; Credidit enim Abraham Deo, et deputatum est illi
ad iustitiam (ib., 15,6). Iustificatus est gratia Dei, non propria praesumptione.
Fidelis erat, bene operabatur. Filium iussus est immolare; ñeque
cunctatus est ei offerre quod acceperat, a quo acceperat (ib., 22). Probatus
est Deo, constitutus est exemplum fidei. Iam Deo notus erat: sed nobis
monstrandus erat. Non est inflatus quasi in bonis operibus suis; quia
pauper erat dives iste. Et ut scias quia non est inflatus tanquam in
bonis operibus suis (sciebatenim quia quidquid habebat, aDeohabebat; et
non in se ipso, sed in Domino gloriabatur), audi [114] Paulum apostolum:
Si enim Abraham ex operibus iustificatus est, habet gloriam, sed non ad
Deum (Rom 4,2).
CAPUT IV.—5. Verus pauper in pauperum turba vix invenitur.
Videtis, quia cum abundent pauperes recte quaerimus pauperem: in
turba quaerimus, et vix invenimus. Occurrit mihi pauper, et quaero pauperem.
Interim tu manum porrige pauperi quem invenís. Corde quaeris,
quem quaeris. Tu dicis, Pauper sum sicut Lazarus: dives iste meus
humilis non dicit, Dives sum sicut Abraham. Ergo tu te extollis, ille se
humiliat. Quid inflaris, et non imitaris. Ego, inquit, pauper levor in