Obras de SAN AGUSTÍN - 10

324 Sermón XX A
Amen ante todo las cosas humildes. Partiendo de lo humilde
se llega a lo sublime. Nadie construye un edificio elevado si no
ha puesto bien los cimientos'. ¡Hermanos míos! Considerad
tranquilamente estas cosas; instruios y afianzaos en la fe para
que veáis el camino que debéis recorrer hasta alcanzar aquello
que deseáis. Conozco y sé sobradamente que ninguno de
vosotros rechaza la inmortalidad, la eterna sublimidad, así
como el llegar a conseguir la compañía de Dios. Todos lo
deseamos. Veamos, pues, por dónde hemos de llegar a ellas, ya
que amamos el lugar adonde nos encaminamos. Dije, pues:
el que ha de edificar una casa de heno, temporal, no se preocupa
de cavar un cimiento firme. Si, por el contrario, desea
levantar un gran edificio, de mucha consistencia y de larga duración,
ante todo dirige su mirada y su atención al cimiento que
hay que poner y no a la altura que ha de alcanzar; y cuanto
más elevada haya de ser la cúspide del edificio, tanto más profundas
han de ser las zanjas de los cimientos. ¿Quién no
quiere ver sus mieses altas? Pero antes de conseguir esas
altas mieses debe remover la tierra profundamente para echar
la simiente. El que ara, surca las profundidades de la tierra. El
que ara, profundiza el surco para que crezca la mies. Cuanto
más altos y esbeltos son los árboles, tanto más profundas tienen
las raíces, porque toda altura procede de lo bajo.
8. ¡Oh hombre!, tú tenías miedo de soportar las afrentas
de la humillación. Pero te conviene beber el cáliz amargo de
la pasión. Tus visceras están irritadas, tienes inflamadas las
quaerunt? Humilla ament. De humili enim ad alta consurgitur. Nemo
excelsam fabricam imponit nisi in ímo locaverit fundamentum. Omnia ista
considérate, fratres mei, et hinc instruimini, hinc aedificamíni ad fidem,
ut videatis viam qua perveniendum est ad ea quae desideratis. Novi enim
et scio: nemo vestrum non desiderat immortalitatem, celsitudinem aeternam
et cum Deo socíetatem habere. Omnia ista omnes desideramus. Qua
veniamus videamus, nam quo veniamus amamus. Hoc ergo dixí: Aedificaturus
est aliquis casam feneam, transítoriam: nec fundamentum fodit.
Si vero cogitaverit fabricae structuram excelsam, molibus [272] gravem,
diutius duraturam, non levat prius oculos quo usque surgat, sed prius in
inferiora dirigit consilium, quantum fodiat. Et quanto erit altius fastigium
aedificii, tanto erit humilia fossa fundamenti. Segetes quis non vult altas
videre? Prius altis segetibus futuris humilitatem semini aratro moliris.
Qui arat, ima secat. Qui arat, sulco descendit ut seges ascendat. Arbores
quo sunt celsiores, eo radices in inferioribus habent, quia omnis altitudo
ab humilitate consurgit.
8. Sed timebas tu, o homo, contumelias humilitatis pati! Bibere
calicem passionis amarissimum prodest tibi. Viscera tua tument, inflata
habes praecordia. Bibe amaritudinem, ut teneas sanitatem. Bibit sanus
1 El mismo pensamiento se encuentra desarrollado en el sermón 69,2.
Comentario del salmo 56,2 325
entrañas. Bebe la amargura para conseguir la salud. La bebió
el médico sano, ¿y no la quiere beber el enfermo debilitado?
El Señor dijo a los hijos del Zebedeo: ¿Podéis beber el cáliz?
No les dijo: «¿Podéis beber el cáliz de las afrentas, el cáliz de
la hiél, el cáliz del vinagre, el cáliz amarguísimo, el cáliz repleto
de ponzoña, el cáliz de toda clase de dolores?» De haberles
dicho esto, les hubiera atemorizado en vez de animarles. Donde
hay participación también se da el consuelo. ¿Por qué desdeñas
este cáliz, oh siervo? El Señor lo bebió. ¿Por qué lo desdeñas,
oh enfermo? El médico lo bebió. ¿Por qué lo desdeñas, oh
hombre débil? El sano lo bebió. ¿Podéis beber el cáliz que yo
he de beber? En aquel momento, ellos, ávidos de grandeza,
ignorando sus fuerzas y prometiendo lo que todavía no tenían,
dicen: Podemos. El Señor les contesta: beberéis ciertamente mi
cáliz, ya que yo os lo doy a beber, ya que os haré de débiles
fuertes, os concedo la gracia de padecer para que bebáis el cáliz
de la humildad; pero no está en mi mano el sentaros a mi
derecha o a mi izquierda, sino para aquellos para los que ha
sido preparado por mi Padre. Si no se les concede a ellos,
¿a quiénes otros se les concede? Si los apóstoles no lo merecen,
¿quién lo merece? ¿Quiénes son esos otros? Entre estos dos
está Juan. ¿Qué Juan? Aquel a quien el Señor amaba sobre
los demás, aquel que se recostaba sobre el pecho del Señor,
aquel que bebió en su pecho lo que exhaló en el evangelio.
Es el mismo Juan quien dijo: En el principio existía el Verbo,
y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios: El Verbo
estaba en el principio con Dios. Todo fue hecho por él y sin él
medicus. Non vult bibere languens aegrotus? Hoc enim filiis Zebedei ait:
Potestis bibere calicem? Non illis dixit: 'Potestis bibere calicem contumeliarum,
calicem fellis, calicem aceti, calicem amarissimum, calicem veneno
repletum, calicem omnium passionum?' Si haec diceret, terreret
potius quam excitaret. Ubi communicatio, ibi consolatio. Quid dedígnarís,
serve? Calicem illum dominus bibit. Quid dedignaris, aegrote? Medicus
bibit. Quid dedignaris, languide? Sanus bibit. Potestis bibere calicem
quem ego bibiturus sum? Tune illi avidi altitudinis, nescientes quid possent,
promittentes quod nondum haberent: Possumus, dixerunt. Et ille:
Calicem quidem meum bibetis, quia ego dono ut bibatis, qui vos fortes
fortes faciam de debilibus, qui vobis dono gratiam tolerationis, ut calicem
humilitatis bibatis, sedere autem ad dexteram meam aut ad sinistram non
est meum daré vobis, sed din paratum est a patre meo (Mt 20,23). Si
illis non, quibus alus? Si apostoli non merentur, quis meretur? Sed qui
sunt alii? In istis duobus erat Iohannes ille. Qui Iohannes? Ule, fratres,
quem Dominus prae ceteris diligebat, qui super pectus Domini recumbebat
(cf. lo 13,25), qui de pectore eius bibit quod in evangelio ructavit. Ipse
est Iohannes qui dixit: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud
Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia
per ipsum jacta sunt, et sine ipso factum est nihil (lo 1,1-3). Magna