Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

sociedad, aunque sin cerrarse en ellos, ofreciendo un proyecto alternativo de humanidad,
mientras el gran imperio iba agonizando poco a poco.
Cristianismo y poder: una tarea inacabada.
El auge y triunfo del cristianismo se vio interrumpido, bastante bruscamente, por
su mismo triunfo externo y por la debilidad del imperio romano. Los cristianos vivían
mucho mejor siendo perseguidos: sabían lo que debían hacer, cómo responder a su
Cristo, es decir, al mesianismo universal, desde los pobres. Pero no estaban preparados
para el triunfo imperial, para el poder que les ofrecieron Constantino y sus sucesores,
a partir del año 313 (Edicto de Milán).
Quizá las cosas podían haber sucedido de otra forma y la iglesia podía haberse
seguido extendiendo desde abajo, sin asumir un poder social ni una jerarquía ontológica.
Pero no podemos pedirle a la iglesia del siglo IV-V lo que no hace aún la nuestra.
Estamos, por tanto, ante una tarea inacabada y para ser fieles a nuestra inspiración
mesiánica tenemos que volver a retomar la historia del comienzo.
Ciertamente, los obispos cristianos (y entre ellos de un modo especial el Papa de
Roma) no tomaron el poder a la fuerza, sino que, en gran parte, emergieron sobre un
vacío de poder, suavizando la caída del imperio y así realizaron un buen servicio social
de suplencia, que podía haber valido por un tiempo, pero tendieron a perpetuar
esa suplencia, convirtiéndola en ley. Por eso hoy tenemos que volver atrás, no para
negar la historia ni ocultarla, sino para resolver sus problemas de otro modo. 1. La
iglesia no podrá tomar ya el poder ni aunque se lo ofrezcan; solo en la medida en
que sea una comunidad de comunidades fraternas e igualitarias, desde los más pobres
podrá ser signo de evangelio. 2. Ella ha de ser experiencia de gratuidad, signo
de un Dios que es pura donación de amor, regalo de vida. 3. La iglesia tendrá que
superar toda forma de violencia interna y externa, sobre todo el anti-semitismo, que
supone un rechazo de su origen.
3. Los límites de Europa. Modelo islámico, modelo cristiano.
En un largo parto de violencia y búsqueda de paz, se fue abriendo paso dentro
de Europa una racionalidad filosófica y social en la que pueden entrar en igualdad
todos los hombres, sean o no cristianos. Por el contrario, al menos en conjunto, el
Islam no ha logrado establecer estas distinciones y separaciones, no ha desligado la
vinculación política y social de la religiosa. Por eso, en su forma histórica, por lo menos
hasta ahora, ha quedado fuera de lo que llamamos Europa. En ciertos momentos
de ese desarrollo (entre los siglos VIII al XIV), mientras los cristianos no habían
elaborado plenamente esos principios de separación, ni habían desarrollado los
principios de libertad religiosa, racionalidad científico-social y separación de iglesia
y estado, los musulmanes podían parecer más desarrollados y cultos y lo eran, en un
arco geográfico que se extendía desde Bagdad a Córdoba. Pero luego el occidente
europeo ha realizado un proceso de separación de poderes y de despliegue racional
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