Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

encierro en una geometría variable, múltiple, participativa. Asistimos en el capitalismo
actual a un intento de acosar la indefinición común de todos por todos lo medios,
con una pretensión totalizadora sin precedentes. El mercado dicta el haz de
órdenes ideales para un ser humano blindado en el más inflexible solipsismo. El
referente indiscutible es el individuo encerrado en su privacidad competitiva, al que
sólo queda después estimular en su privacidad competitiva, al que sólo queda después
estimular en su ocio, poniéndolo en comunicación interactiva. Bajo la celebración
multiculturalista de la diversidad de estilos de vida permanece lo Uno subyacente,
la indiferencia monoteísta del mercado. La anulación radical de la diferencia,
de la brecha del antagonismo, sirve como recipiente de la multitud consumista. El
pluralismo es nuestra jaula dorada. El consumo levanta contra la singularidad sin
equivalencia un genial esencialismo, un continuum que cubre lúdicamente las vidas,
sedando su malestar al minuto y haciendo así inservibles las viejas armas de la
crítica.
La infinita diversidad de la cultura del consumo ofrece la misma seguridad que
cualquier otra civilización frente al exterior desconocido. Sólo que ahora esa seguridad
se ejerce con un poder que sale al encuentro de cada partícula de existencia,
colonizándola al minuto con frescas oleadas de artículos, desde ropa hasta aviones.
El consumismo encauza la indeterminación de las vidas en una sucesión de aseguradas
entidades brillantes. Con su cantinela, con el grito incesante de un descubrimiento
en apariencia único, eleva para cada instante una imagen publicitaria, al modo de
un duplicado fantasmal de lo vivido. Para época de laicas pretensiones racionales,
la publicidad constituye un credo de salvación a través de un cielo alboreante de
ofertas. El consumo es el Progreso que ha logrado ocultar la meta única e ingenua del
siglo XIX, pero mantiene en esencia la lógica de un avance lineal que, acelerado en
metas que se relevan constantemente, nos salva del estupor de la existencia. El
estruendo consumista debe acallar el parpadeo de lo inconsumible, impedir que el
infinito en acto que es la vida llegue a la palabra, al sentido. A través del gasto y
reposición vivimos un sucedáneo de cualidad, la ilusión de un nuevo esencialismo
rotativo, sin Esencia suprema, que nos rescata de la desazón de una vida simplemente
mortal.
La pista de despegue consumista, sin necesidad de ir hacia ningún lado (manteniendo
más bien el no-lugar del recambio sin fin, una incansable esquiva de lo que
podría ser un destino debe transcurrir sin memoria y sin pasado, sin reflexión ni
duda, sin nada extático que recuerde al espectro de lo real. Correr sin parar es la condición
de no tener destino. Para que la gente consuma es preciso que antes abandone
la existencia local, la residencia de la singularidad y el espíritu de la geografía.
Aparentemente, en el consumo se supera la homogeneidad de otras épocas para reinventar
el pluralismo, descubrir la heterogeneidad de las vidas. En realidad, es justo
lo contrario: se consume heterogeneidad externa, supuestamente encerrada en la
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