Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

invitados a rebelarse o a “pasar” de la autoridad mediante el acto más integrador que
puede haber en nuestras sociedades, el consumo, es decir, se llama a los jóvenes a
despreciar aquello en lo que se convierten. En nombre de la sagrada libertad de
expresión, exponemos a nuestros hijos a mensajes mucho más destructivos que una
película de “tiros y puñaladas”. ¿Deberíamos plantearnos colectivamente algún tipo
de limitación aunque se nos tilde de retrógrados o ésta debería depender exclusivamente
de la responsabilidad de las familias?
Este miedo a identificarnos con lo tradicional ha tenido otra consecuencia nefasta.
Durante años, la izquierda ha hecho dejación de la familia, dejando que la derecha
se apropie de algo más que del término, como hemos podido ver en estos últimos
tiempos. Renegando de la autoridad tradicional, los padres “progres” han olvidado
que el sustituto de ella no podía ser la nada y que la revolución también había que
hacerla dentro. En algunas ocasiones se optó directamente por la huida del campamento
y en otras por sustituir el autoritarismo por un igualitarismo imposible entre
personas con edades y procesos vitales diferentes, unos con unas normas rotas y
otros con unas normas por adquirir, interiorizar y posteriormente debatir. Pero los
progenitores que optaron por el tradicionalismo, encarnado en los partidos conservadores
y la jerarquía católica, tampoco han salido mejor parados. La Iglesia lleva años
defendiendo de forma más o menos explícita una vuelta a la alianza entre capitalismo
y valores tradicionales, sin darse cuenta de que el principal enemigo de esos valores
no es el laicismo sino el propio capitalismo de mercado, máximo responsable
de esa cultura consumista y hedonista que corroe dichos valores como si fuera ácido.
Han dejado entrar al caballo de Troya y todavía creen que es sólo un regalo.
Por lo que respecta a las alternativas frente al fenómeno de la violencia contra los
padres, difícilmente serán útiles si no atacan al problema en su globalidad, y no nos
referimos sólo a todas las dimensiones que menciona el autor. Todos estamos de
acuerdo en que para construir modelos familiares con una mayor carga de autoridad
es preciso que los padres dejen de ser los eternos ausentes y que para eso debería
cambiar nuestra relación con el trabajo. ¿Estaríamos dispuestos a trabajar menos?
¿Significa eso que aceptaríamos que se puede vivir con menos cosas y que por tanto
no necesitamos matarnos para conseguirlas? ¿Están las empresas dispuestas a asumir
la poderosa limitación a la libertad de mercado que supondría tomarse en serio lo de
la conciliación de la vida laboral y familiar? ¿Es posible otro tipo de familia sin transformar
el sistema?
73