Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

giro a la valoración de la racionalidad y el progreso, sino también en la valoración
de la violencia: se convierte en “lo otro positivo” respecto a la racionalidad criticada
y sus efectos, medio y fin para escapar a la estrechez y la coacción de la sociedad
burguesa percibida como decadente. La violencia es mitificada como irracional, noinstrumental,
superadora (Nietzsche, G. Sorel, G. Bataille, E. Jünger y movimientos
como el surrealismo y el futurismo).
Finalmente se desarrolla, ante todo como reflexión sobre la II Guerra Mundial y
la experiencia histórica del genocidio judío, una segunda forma de crítica del concepto
optimista y progresista de civilización. La dicotomía entre violencia y modernidad
o civilización, que caracteriza los otros dos discursos, es cuestionada radicalmente.
Ambas se conciben como imbricada la una en la otra de manera inseparable.
La violencia se convierte entonces en “lo propio” (Freud, Zygmunt Bauman).
3. La violencia en los discursos políticos, mediáticos y cotidianos
A causa de su vago contenido descriptivo y su fuerte carga moral el concepto de
violencia puede ser usado estratégicamente con intención polémica para caracterizar
las acciones de otros actores, para desacreditarlos y ponernos moralmente a la defensiva.
Se amplía el concepto todo lo necesario para que esas acciones sean tipificables
como violentas y se restringe lo conveniente para que la propias aparezcan como
libres de violencia. Asimismo la propia violencia puede caracterizarse como contraviolencia.
En esto no se diferencia de la fundamentación del ejercicio de la violencia
como “ultima ratio” en el uso del monopolio estatal de la misma en el Estado de Derecho.
Otro uso estratégico del concepto de violencia es el de atribuir carácter de “escándalo”
a determinados hechos caracterizándolos de violentos. Gracias a su escaso grado
de fijación descriptiva y de contenido su concepto puede actuar como un
“símbolo de condensación” que permite aprehender la significación de cualquier
clase de hechos y, sobre todo, a través de una sobrecarga emocional y moral, convertirlos
en “superproblema” que provoque la indignación moral y que, sin embargo,
no sea captado como objeto de conflicto.
Otra tendencia que se deriva de la “escandalización” de un fenómeno como violencia
es que tanto su tematización como sus estrategias de solución se estrechan a
su dimensión de orden y control.
Por dos razones constituyen los medios de comunicación una importante dimensión
de lo que hemos descrito hasta aquí. Los procesos de ampliación del concepto
de violencia y de sensibilización frente a ella tienen lugar desde mitad del siglo pasado
especialmente a través de los medios y éstos ocupan el lugar más prominente a
la hora de una supuesta causa para el aumento de la violencia. Llama la atención que
paralelamente a la ampliación del concepto de violencia y el descubrimiento de cada
vez más zonas ante todo de violencia privada y su escandalización y sanción públi-
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