Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

Entre el tiempo de Jesús y la composición final de los evangelios, las tradiciones
acerca de Jesús fueron elaboradas dentro de un proceso complejo y probablemente
no sistemático y se configuraron a la luz de las necesidades y preocupaciones de los
diversos grupos cristianos. Este complicado proceso de tradición – que va desde Jesús
a través de las comunidades primitivas hasta los evangelios – después de un largo
período de tiempo ha sido aceptado hoy por los cristianos.
Nos podemos preguntar desde la teología qué relevancia que tiene para ella la
investigación histórica sobre la figura de Jesús, sujeto fundamental de la fe cristiana:
La respuesta es: se trata de una fe fundamentada en la historia, que es siempre
superada por la fe.
Existe unanimidad en la exégesis bíblica cuando se afirma que podemos saber
algo con certeza histórica acerca de Jesús de Nazaret, aunque existan divergencias
a la hora de ponerse de acuerdo en qué consiste ese mínimo histórico comúnmente
aceptado. En la búsqueda científica del Jesús de la historia a partir de los evangelios
actualmente se trabaja con los denominados Criterios de historicidad, con cuya
pluralidad y convergencia se permite obtener datos históricos a partir de los
evangelios. Esos criterios son los siguientes:
* Criterio de «dificultad»: Se consideran históricos los datos relativos a las acciones
o dichos de Jesús que habrían desconcertado o creado dificultades a la Iglesia
primitiva.
* Criterio de «discontinuidad»: Acciones o dichos de Jesús que no pueden derivarse
del judaísmo de su época ni de la Iglesia primitiva.
* Criterio de «testimonio múltiple»: Acciones o dichos de Jesús que están atestiguados
en más de una fuente literaria independiente o en más de una forma o género
literario.
* Criterio de «coherencia»: Acciones o dichos e Jesús que armonizan bien con los
datos considerados históricos según los tres primeros criterios.
* Criterio de «rechazo y ejecución»: Acciones y dichos orientados a explicar su
muerte y crucifixión como rey de los judíos.
En el curso aplicamos esta metodología al análisis de algunos textos de los
evangelios.
Pero la búsqueda del Jesús histórico no sólo plantea un problema de ciencia histórica
sino que fundamentalmente plantea un enorme interrogante teológico. A la teología
le corresponde esclarecer la pertenencia o no del Jesús histórico a la esencia
del cristianismo. Como bien señala E. Schillebeeckx, es necesario y urgente elaborar
una cristología fundamental que pueda mostrar que a Jesús se le llama Cristo, no a
pesar y al margen de lo que fue históricamente. En esta perspectiva, resulta muy esclarecedora
la constatación de una diferencia, ya captada en los primeros pasos de
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