Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

tiempo surgen grupos de oposición también violenta que se elevan en contra del
sistema mundial y/o de ciertos estados constituidos, a los que quieren destruir, cambiar
o mejorar también por la fuerza, a través de una guerra que se expresa por medio
de atentados y ataques sorpresa.
3. Legitimación revolucionaria, una tarea pendiente.
En la actualidad, son muchos los que piensan que es necesario un cambio mundial,
aún más intenso que los anteriores, una revolución distinta, que debería asumir
algunos rasgos de las ya citadas (francesa, rusa, americana), apoyándose en unos principios
“religiosos” más hondos, como serían la voluntad creadora de los pueblos sometidos
y/o la fuerza de los recuerdos históricos de las religiones y utopías humanas,
pero ya en línea mundial. Muchos afirman que esa “revolución universal”, al servicio
del hombre definitivo, no necesita ni debe tomar ya las armas, ni actuar desde la
clandestinidad, pues el sistema de occidente ofrece suficiente libertad para su desarrollo.
Sería la primera revolución no-violenta de la historia, en una línea que ha sido
entrevista de algún modo por algunas religiones como el taoísmo, budismo y cristianismo.
4. La violencia “legítima”. Una pequeña teoría del Estado.
La respuesta a la violencia no está en el simple fortalecimiento del estado de
derecho, sino en algo más profundo: en una revolución creadora, abierta a la gracia,
en libertad y comunicación personal, en la línea de lo que ha descubierto y expresado
el cristianismo. Siguiendo en esa línea, podemos afirmar que el hombre es un
ser paradójico, que vive en dos (o tres) niveles. 1. Si queda en manos de la pura violencia
incontrolada se destruye a sí mismo, en guerra de todos contra todos; por eso
es necesario un tipo de Estado legal, que se expresa y actúa a través de la violencia
controlada de la espada. 2. Pero igualmente se destruye si quiere apoyarse solamente
en la espada legal del Estado, pues ella es incapaz de ofrecerle los tesoros de la
gratuidad y del sentido de la vida (del sentido de la muerte). 3. Por eso hay que añadir
un nivel de gracia, un nivel de gratuidad y no de ley, por encima de la pura anarquía
y del poder del estado, de manera que la iglesia aparece como portadora de una
palabra de perdón y amor mutuo, más allá de las leyes del estado, que mantienen su
valor en otro nivel (inferior o distinto), de ordenamiento económico-social.
Vivimos en un sistema de leyes y tenemos que mejorarlas y respetarlas; pero, dejadas
en sí mismas, esas leyes pueden acabar divinizándose y destruyéndonos (encerrándonos
en la caja de hierro de su legalidad). Por eso, en el nivel humano, para
que funciones nuestra vida y sea posible la superación de la violencia es necesaria
una fuerte de inspiración superior.
147