Informe 12-13. Murcia - Foro Ignacio Ellacuría

La confianza en uno mismo es una herramienta poderosa.
Ser uno mismo es simplemente heroico.
El entretenimiento de masas puede representar estas lecciones con un poder y
universalidad especiales. Precisamente porque pretende aumentar las ventas en todo
el mundo, pone énfasis en las fantasías más simples e irresistibles a nivel emocional,
conscientemente exentas de cualquier agenda educativa o visión artística individual
que puedan reducir su atractivo. Es un inconveniente, pero una ventaja al mismo
tiempo. Gran parte del poder del entretenimiento de masas deriva de su carácter comunal.
Todo consumidor es libre de hacerlo suyo y adaptarlo a sus propias fantasías
heroicas, independientemente de lo que fabricantes o creadores pretendan con su
creación.
El peligro de estos mundos fantásticos y gratificantes es que no queremos dejarlos,
porque el muro entre lo que desean y el mundo real es muy alto. Una de las fuerzas
de ese muro es nuestro esfuerzo para prescindir de la agresividad y la violencia, tratando
la ficción como basura y negándole un papel en el mundo real.
Si queremos madurar como sociedad debemos dejar de reaccionar ante la violencia
ficticia como una alumna de preescolar que grita ¡Otra vez se están peleando! y
aceptarla como una valiosa parte de la estructura emocional del niño, hablando con
optimismo sobre la mejor manera de utilizarla y cómo enseñar ese uso a nuestros
hijos.
2.- La representación periodística de la violencia y de la desigualdad social (Carlos
Zeller)
Los medios de comunicación y las industrias culturales se ocupan de forma cotidiana
y regular de la violencia en las distintas formas que esta categoría constitutiva
de la especie humana adopta.
Si miramos la producción y los contenidos de las industrias culturales y, muy en
particular, de Internet y de los videojuegos podemos constatar la existencia, quizás
dominante, de contenidos marcados por una violencia ciega, nihilista, que propone
la existencia de un "espacio social" completamente anómico, sin normas ni moral,
en el cual los "jugadores" o "usuarios" pueden participar asumiendo personalidades
irreales y donde el ejercicio de la violencia no tiene otro límite que las pautas establecidas
en el juego o la necesidad de "triunfo" y dominio devenida en lógica dominante.
La contemporaneidad de esta lógica, tan próxima al neoliberalismo, ciertamente
no cierra el contenido global de estas formas de expresión y de juego que
ocupan un lugar central en los juegos y diversión de niños y adolescentes tanto de
los países de capitalismo avanzado como en sociedades del Tercer Mundo. Ciertamente,
frente al nihilismo dominante, existen en estos medios tecnológicos otras formas
de fruición y otras propuestas de contenidos, en parte aún por explorar.
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