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314 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL
SÍ, sino en relación a cada vida. Nosotros aceptamos una posición de
equilibrio entre ambos extremos, la espiritualista, que acepta por un
lado la existencia del objeto independientemente del sujeto cognoscente
y la de éste por igual, sin dejar de comprender que al conocer, el objeto
determina un estado nuevo en el sujeto, que es la imagen o conocimiento,
y que el sujeto determina a su vez un aspecto del objeto, que si bien
no afecta su existencia óntica sí crea una ontológica necesariamente
anclada al sujeto. El esquema que ofrece el perspectivismo es muy clara
para nuestro objeto: "Entre las cosas y nosotros media una distancia,
una perspectiva. Por ello, cuando nos ubicamos frente a las cosas, lo
hacemos desde un punto de vista determinado de nuestra vida; es decir,
desde una actitud concreta e histórica.. . La suma de estas perspectivas
individuales condiciona el esquema colectivo de cada generación. Las
fallas del conocimiento, por tanto, no residen en las cosas ni en nosotros;
residen en la perspectiva-en la mala perspectiva-tierra de nadie
donde actuamos las cosas y nosotros". Así sintetiza Clemente este aspecto
del pensamiento orteguiano en su prólogo a la Estética de ¡a razón vital
(Ortega y Gasset. Buenos Aires, p. 12).
Una serie de esquemas gráficos nos aclararán la idea que nos parece
aprehender acerca de la estructura del programa y del proceso formativo
de él:
1.—El primero ilustra el objeto y al sujeto cognoscente, proyectando
la imagen o conocimiento.
2.—El segundo, presenta a los tres mismos elementos de todo conocimiento,
sólo que en el caso de la aprehensión de un programa, el
arquitecto creador, es el sujeto que conoce; el objeto, su objeto, lo constituye
el conjunto de finalidades que se le proponen para perseguir en
su obra su satisfacción en espacios construidos arquitectónicamente. Por
esto, surge de esta trilogía la necesidad de llamar a estas finalidades
EL PROBLEMA, para indicar que no son propiamente el Programa,
sino uno de sus determitiantes objetivos. Estos determinantes extra sujetos,
extra arquitecto, son aprehendidos por el creador y se proyectan
sobre el PROGRAMA, que es una imagen de conocimiento, un principio
de creación y, por lo tanto, de ima subjetividad incuestionable, pero también
de una objetividad relativa, pues que está determinado por el
problema u objeto de la creación. Establécese de aquí que es categórica
la subjetividad y a la vez la objetividad en el Programa, por ser esencial
en el proceso aprehensivo del problema arquitectónico y que el Programa,
si bien está determinado por el Problema, ambos permanecen
correlacionados pero independientes entre sí y no pueden ser reversibles: