ver PDF

34¿ MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL
que le rodean"; sólo que más adelante, al volver a referirse a la ley, la
orienta hacia la aceptación o rechazo de las obras que, cual individuos
dei reino animal o vegetal, satisfacen o no las características de la especie
a que se supone pertenecen, eliminándolas de ella si no reúnen
la totalidad de requerimientos establecidos por el naturalista clasificador.
"De donde deducimos que en todo caso complicado o sencillo,
el medio, es decir, el estado general de las costumbres y del espíritu,
determina la especie a que pertenecen las obras de arte, no admitiendo
más que aquellas que le son conformes y eliminando las otras especies
por una serie de obstáculos interpuestos y de barreras renovadas a cada
paso de su desarrollo". Aunque la cita que va a seguir se refiera en lo
particular a la pintura y a la escultura, deseo, no obstante, traerla aquí,
porque de manera muy breve explica el párrafo que acabamos de escuchar:
"Consideremos ahora al hombre corpóreo juntamente con las artes
que lo representan y tratemos de investigar cuáles son, en este caso,
los caracteres beneficiosos. El primero entre todos es, sin vacilación
ninguna, la salud completa, y aún con más propiedad, la salud floreciente
... La obra es más o menos bella según expresa con mayor o
menor plenitud los caracteres beneficiosos del cuerpo. En los escalones
más bajos se halla el arte que prescinde intención al mente de la hermosura
corporal". Sigue exponiendo una serie de consideraciones acerca
de las pinturas y figuras bizantinas y después románicas y medievales
hasta el renacimiento italiano, asentando que la falta de salud de los
cuerpos representados hace que se consideren esas épocas en desestimada
postura frente a las que sólo usaron cuerpos sanos, fuertes y
bien formados en el sentido clásico griego del siglo v. O sea, como
podrá colegirse, esta doctrina, aun expuesta por un positivista que en
sus lecciones se sale por su propio genio del materialismo, a que desea,
sin embargo, pertenecer, y con su idealismo, sin saberlo quizá, rebasa
su voluntad, no considera el medio, las costumbres y la raza, sino como
meros elementos que ciegamente determinan las especies y las formas
de arte, sin tomar en consideración, para nuestro propósito y tema,
que la cultura está produciendo un impacto consciente o no por parte
del artista, sobre los problemas o temas, sobre las vivencias que el
conglomerado obtiene de ellas y sobre la propia del artista que, en suma,
crea una obra con una serie de raigambres tan complejos, que se hace,
si no imposible, sí al menos bien difícil, llegar a desenmarañar para
localizar los nexos originales que le han dado existencia.
Tendríamos que recurrir a los nuevos caminos que se han abierto
en la teoría del arte, para alcanzar la deseable evidencia, sólo que la