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366 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL
debemos aprender a reposar, a guardar silencio, a cerrar los ojos y
esperar".
Sólo intentamos en estas reflexiones, presentar uno de los renglones
que estilizan tantas actitudes actuales dentro del programa general de
nuestra cultura. Sería inopinado pretender otra cosa y poco sensato dar
directivas diferentes a la que acabamos de citar de Mumford, quien
agrega en otro lugar de su estudio: "Si adquirimos conciencia de nuestro
estado actual, en plena posesión de nuestros sentidos, en lugar de
permanecer embotados, somnolientos, pasivos, como lo estamos ahora,
daremos nueva forma a nuestra vida según un nuevo patrón, ayudados
por todos los recursos que el arte y la técnica colocan ahora en nuestras
manos". {Arte y técnica, p. 119. Nueva Visión, B. Aires.)
En la conferencia de Hartlaub, sobre "Abstracción e Invención", encuentro
este pasaje que deseo traer aquí para cerrar nuestras reflexiones
acerca de este primer renglón del programa actual: "La arquitectura
moderna está animada —contrariamente a lo que ocurre más frecuentemente
en la pintura y la escultura— de un espíritu optimista: el arquitecto
no sólo quiere subordinarse a las formas de vida del presente, sino
que aspira a mejorarlas. El constructor cree en la posibilidad de una
existencia mejor, es más, hasta cree en una liberación final del hombre,
obtenida, precisamente, por los medios complejos y altamente sensibles
de que dispone la técnica actual, que es mirada por muchos como una
maldición o, en el mejor de los casos, como una subordinación peligrosa.
El arquitecto, valiéndose de la técnica, que parecía haber ido apartándolo
cada vez más de la naturaleza, aspira precisamente volver a esa
naturaleza, del mismo modo que un constructor de aviones se remite al
vuelo del ser vivo, al vuelo del pájaro" (La nueva visión del mundo.
p. 226. Edit. Sudamericana, B. Aires, 1954).
La técnica, como característica de nuestro tiempo y como preocupación
de las mayorías dentro de la colectividad occidental, orilla a múltiples
consecuencias, aparte de las antes mencionadas. Es considerada la
técnica como reforma de la naturaleza para adaptarla a un plan vital
o a una supernaturaleza que se coloca entre el hombre y la propia naturaleza
y, mejor aún, como la obtención de medios que permiten asegurar
la satisfacción de las más elementales necesidades con un mínimo
de esfuerzo y con un máximo de innovaciones, hasta crearnos nuevas
relativas necesidades que, estando dentro de la naturaleza, se colocan, sin
embargo, por encima de ella. Sin meditar mucho, comprobamos que la
técnica desemboca en otro importante renglón del programa actual, que
se entreteje en sus orígenes con el avance de la técnica y de la ciencia