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316 MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL
Este se integra de dos grupos de finalidades-problemas, unas que son
esenciales, por estar basadas o nacer de la naturaleza sustancial de la
arquitectura, y otras que se encuentran, por lógica consecuencia, dentro
de las esenciales anteriores, pero que corresponden a otra gama de motivaciones
y que en un momento determinado pueden hasta salirse del
círculo de las esenciales. Es de mucho interés penetrar un poco más en
la esfera de estos dos grupos o haces de finalidades-problemas, pues
resulta de fructíferas consecuencias aprehender de qué modo la cultura
envuelve a estas finalidades. Desde luego, las que son esenciales, se enraizan,
como decimos, en la naturaleza sustancial de lo que sea arquitectura,
y por este enraízamiento proceden de un aspecto más remoto de la
cultura occidental. Ya lo veremos en nuestro próximo capítulo, al clasificar
los problemas y los programas, y sobre todo, al entender la ley de las
amplitudes inversas y por ella la conmensurabilidad de los radios espacio-temporales
que rigen en la evaluación de las influencias; por ahora
bástenos comprobar una vez más lo difícil que resulta exponer paso a
paso una tesis, pues que, a medida que se avance subsecuentemente se
aclarará la perspectiva del conjunto.
Volviendo al enraízamiento, decíamos que se hunde en la cultura
occidental más remota y con esto intentamos explicar que lo esencial
es en cierta medida un relativo absoluto, pese a la paradoja, porque para
el momento histórico actual o remoto que se contemple es un dato de
sustancia, es un supuesto cultural que de bambolearse o resquebrajarse,
arruina la cultura en su totalidad. De igual manera que, por ejemplo,
son los antiguamente llamados axiomas euclidianos y ahora postulados,
de tal modo sustanciales en la estructura euclidiana de la geometría,
que de no tomarse como absolutos dentro de la esfera geométrica euclidiana,
ésta se hace imposible, se resquebraja y hunde. Pero decimos paradójicamente
que es relativo el absoluto, porque es relativo frente a una
posibilidad que ignoramos cuando se convierta en realidad a un factible
cambio de conceptos básicos dentro de estos arquetipos como el de arquitectura.
En lo geométrico euclidíano, bien sabido es que, a partir de
Ja segunda mitad del pasado siglo, fue posible estructurar geometrías
no euclidianas cambiando los postulados por otros convencionales. Ahí
están las geometrías de Riemann. Así que, aclarada nuestra paradoja
de un relativo absoluto, se comprende ya que este aspecto de lo esencial
de las finalidades se ilumina y arraiga como una constante en el
estrato más remoto y relativamente inconmovible de la cultura, siendo
por tanto un dato que se dará, que estará presente, en dondequiera se