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ESTRUCTURA TEÓRICA DEL PROGRAMA ARQUITECTÓNICO 341
reversible la sinonimidad, o sea que todo lo moderno o todo lo regional
sea arquitectónicamente válido, pues que muchas cosas, con ser modernas
o con ser regionales, obviamente no son ni pueden ser necesariamente
ni obras de arquitectura ni obras valentes positivamente como
arquitectura. Pueden serlo de escultura monumental o de cualquier
otra actividad. No debe, pues, confundirse esta acepción con la de tradicionalismo
folklórico o histórico nacional.
La categoría de lo subjetivo-objetivo del programa y Ío eminentemente
objetivo del problema que ha ocupado con bastante amplitud
nuestra atención en otro de nuestros capítulos, sería suficiente para
evitar caer en un error en que, sin embargo, se sigue incurriendo: confundir
los determinantes objetivos o problema con tos elaborados ya en
la vivencia programática, o sea lo que se le da al creador como problema
y lo que él aprehende y, como hemos también explicado, inicia a crear.
Esto, sin perjuicio de que la cultura, al influir sobre la misma vivencia
del artista, le conduzca en muchas ocasiones sin mediación de razonamiento
ni de consciencia hacia la plasmación en forma arquitectónica
de algún elemento fundamental que late o envuelve al problema de su
momento histórico. Como explicó Heggel, se pasa de ía intuición plástica
a la expresión artística sin intermedio raciocinante alguno, lo que
deja en la obra huella elocuente y, en apariencia, ignorada por el artista
de algún determinante humano-cultural.
La citada categoría, puede explicar con amplitud, al desarrollarla
por otros caminos, temas tan apasionantes como el de la estructura del
estilo colectivo en el arte arquitectónico, aprovechando simultáneamente
un haz de doctrinas que ayudan a desentrañar los muchos misterios que
presenta la forma de arte frente al artista creador, al artista gustador
y la colectividad a que ambos pertenecen. Sin embargo, por ser, como
se decía antes, frecuente incurrir aún en la idea positivista de que los
determinantes conducen irremisiblemente a ciertas formas de arte y de
que al no conducir desautorizan a la obra a ser considerada como tal,
se justifican unas cuantas palabras acerca del punto. La conocida "teoría
del medio", cuyo gran expositor fuera Hipólito Taine y cuyos más
destacados seguidores, al estilizarla en realidad la fosilizaron, asentó
que la raza, el medio y el momento determinan las formas de arte.
Taine, en sus estupendas lecciones de Filosofía del arte, dice, por ejemplo:
"Una vez examinada la naturaleza de la obra de arte, corresponde
estudiar la ley de su producción. Esta ley puede, por de pronto, expresarse
en estos términos: La obra de arte está determinada por un conjunto
formado por el estado general del espíritu y por las costumbres