El MAESTRO DE IZGREV Capítulo 1º - OMRAAM

problema. Ese era un lugar bastante transitado por turistas y aun por los
rebaños que pacían en las praderías, por lo que la obra resultaba sumamente
necesaria. En adelante el pastor podría nevar su rebaño por el puente sin
exponerlo por el vado y los turistas gozarían de sus paseos sin enlodarse.
Concluida la tarea permanecieron un momento contemplando los
resultados. ¡Cuántas pesadas lajas debieron transportar! ¡Y cuántas paladas
de tierra y cieno!
-Maestro, ¿con qué nombre bautizaremos el puente? -preguntó una
hermana.
-Lo bautizaremos con el nombre de puente de "budalite" (en turco
budalite significa "los tontos") -respondió el Maestro, ocasionando con esta
respuesta el asombro general.
-¿Por qué puente de los tontos? -preguntaron.
-Porque todo el que pase por aquí querrá saber cuánto habrán pagado
a quienes hicieron este trabajo y al enterarse que lo hicieron gratuitamente
pensarán que son "budalí" (tontos).
Los hermanos permanecieron un instante consternados pero de
inmediato, al ver cierta expresión en el rostro del Maestro, comprendieron
que les estaba jugando una broma. Entonces, haciendo un interesante juego
de palabras, el Maestro continuó:
-Vamos a interpretar mejor esta palabra. "Budalá" (tonto), separada
en "bud" (en búlgaro significa "despierto") y "Allah", o sea, "Dios" en el
idioma de los turcos, se escucha "Bud-Allah", lo que quiere decir: "Dios ha
despertado en vosotros". Así es. El nuevo trabajo se hará sin dinero, por
amor. Eso es lo nuevo que ha de venir al mundo y eso resolverá todos los
problemas que hoy inquietan a la humanidad. Desde el extremo inferior del
lago Elbur donde se asentó el campamento, la terraza montañosa baja
bruscamente hacia la estribación en que se encuentra el lago Maharsí, Allí
se decidió construir un refugio que hiciera las veces de cocina y todos se
entregaron a la tarea con excelente disposición, pese a las dificultades que
deberían sortear. El Maestro también participaba do los trabajos
infundiendo al mismo tiempo entusiasmo y amor ante el esfuerzo que,
según su afirmación, significaba una enseñanza demostrativa, o sea, el
cumplimiento práctico de las grandes afirmaciones espirituales.
10