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al entrar en el discipulado de Jesús opta por el cam-
bio, por la “metanoia”.
Este cambio al cual se refiere el cristianismo su-
pone un individuo histórico, viviendo un aquí y un
ahora, en relación con las cosas, los lugares, las per-
sonas, las organizaciones, las ideas, etc. Así el hom-
bre es un sujeto en relación y como tal está llamado
al cambio.
Hoy, porque la vida, en general, es cambio; por-
que la vida cristiana, en particular, es cambio, no po-
demos no hablar de cambio.
Desde el punto de vista sicológico, ¿qué es el cam-
bio?, ¿qué exigencias biológicas significan los procesos
de cambio?, ¿cuánto pueden cambiar las personas sin
enfermarse?, ¿con qué ritmo deben darse los cambios
para que sean enriquecedores y permanentes?, etc.
Estos y muchos otros aspectos es necesario que
vaya conociendo bien, en general, el hombre de hoy;
pero, también, en forma especial, todo dirigente, maes-
tro, etc.
Si es verdad que el cambio en sí debemos acoger-
lo como algo positivo porque es propio de la vida, tam-
bién es cierto que mal administrado es un enemigo peligroso.
La adecuada intensidad, frecuencia y persis-
tencia de las situaciones de cambio deberán ser masi-
vamente conocidas por la población contemporánea.
El cambio mal administrado puede poner a las
personas en situaciones límites. En estas condiciones
las personas pueden enfermar...
Los siguientes apuntes son un primer intento de
acercamiento al fenómeno del cambio. En efecto, por-
que bien administrado hace crecer a las personas, va-
le la pena cualquier aporte, por modesto que sea.
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