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Pensemos un momento con calma: si culpamos, aplastamos y ridiculizamos al prójimo porque repeti- mos con los demás el estilo de relación con nosotros mismos, ¿podemos esperar ser percibidos y tratados como personas amigas, agradables, etc.? Por fortuna lo contrario es igualmente válido. Si tratamos de ser apoyadores, comprensivos, honestos con los demás, re- pitiendo el trato que acostumbramos brindarnos a nosotros mismos, ciertamente no podemos temer ser rechazados. Por el contrario, entonces, nuestra presen- cia y compañía será deseada, solicitada, bien acogida. Relaciones humanas y condicionamientos históricos El estilo de las relaciones humanas está condicio- nado por las características de una sociedad determinada, en un momento particular. ¡Pensemos simple- mente en el poder de las modas!... Los comportamientos humanos, en una propor- ción muy importante, son fruto del aprendizaje. Pero éste se realiza imitando el entorno más cercano. Per- tenecer, por ejemplo, a un estrato social, a una familia, a un grupo religioso, etc., implica repetición, viven- cia de ciertos hábitos, creencias, modos de conducta, etc. Pero esto no es todo. Además, cada individuo está integrado a un hábitat más amplio: la sociedad, la cul- tura en un momento dado de la historia. Aquí también encontramos rasgos específicos. Así, un determinado modo de ser de las personas también puede explicarse por la pertenencia a tal o cual momento histórico y éste podrá explicar específicamente una determinada ma- 16
nera de interacción de las personas. Digamos, pues, que las personas se relacionan de una determinada manera, en gran parte, porque así lo aprendieron. Cier- tamente que de modo implícito se trata de una “de- pendencia” del ambiente y, como tal, puede significar conflictos para las personas. Sin embargo, también es cierto que aceptar el patrón conductual vigente entrega comodidad, seguridad, etc. Se paga un precio que aparentemente es adecuado a los sentimientos de seguridad, autoconsideración y reconocimiento que entrega la sociedad. En un corte transversal del tiempo, la sociedad aparece estática, repetitiva. Como tal enseña, funda- mentalmente, relaciones imitativas, dependientes. En cambio, en una visión longitudinal del tiempo, en una apreciación temporal con perspectiva, el mundo aparece cambiante, la historia como una tarea que se hace y se rehace permanentemente. En este quehacer es im- posible enfrentar la interacción personal, en particular, a partir de posturas conformistas. La adecuación a la realidad sólo como respuesta a exigencias sociales ex- ternas no tiene lugar. Una visión cambiante del mundo desafía, pues, a crear una nueva concepción de la relación: ésta debe ayudar al cambio, debe apoyar el crecimiento. Dado que las relaciones son vitales no pueden no correspon- der a un proceso en el que cada cual recibe de los de- más el apoyo para crecer, madurar, conseguir una iden- tidad creadora. Sin embargo, en este proceso de in- teracción cada cual también devuelve a los demás igua- les posibilidades. ¿Qué pide un mundo cambiante? Actores bien plantados, personas autónomas, pero integradas. Este “yo” moderno requerirá una nueva seguridad para 17
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