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da en ellos es propio de los humanos. Lo que es propio de los humanos, porque yo también lo soy, debe ser mi meta, debe identificarse con mis aspiraciones. A través de la selección de personas saludables, fuer- tes, creativas y virtuosas, la línea humanista postula, en la corriente sicológica americana, que: podemos tener una verdadera y positiva visión del ser humano; podemos saber cuánto puede crecer la gente, es decir, que puede llegar a ser un hombre. ¿Cómo puede una persona común y corriente adiestrarse para escuchar las “voces interiores”? Abra- ham Maslow responde con toda sencillez: “Cierra los ojos, corta los ruidos, desconecta los pensamientos, aleja las preocupaciones, relájate de un modo recepti- vo. Espera simplemente ver qué pasa, qué viene”. Ahí sentirás, descubrirás cuáles son tus peculiaridades, có- mo eres tú, cuáles son tus potencialidades, cuál es tu estilo, cuál es tu ritmo, cuáles son tus gustos, cuáles son tus valores, hacia dónde se dirige tu cuerpo, qué tan semejante eres a los demás, etc... Las características del mundo en las “experiencias cumbres” El hombre “realizado” reconoce y satisface sus necesidades biológicas y sus necesidades espirituales. Al vivir sus necesidades espirituales, que correspon- den a los valores del ser (belleza, justicia, bondad, etc.), las personas de calidad, autorrealizadas, etc., ex- perimentan momentos muy ricos que consideran los mejores momentos del ser humano, los momentos más felices de éxtasis, de embeleso, de placer, de pro- funda alegría. En estos momentos, el mundo, la reali- 58
dad se los ve como verdad, belleza, plenitud, trascen- dencia de dicotomías, en proceso vital, en unicidad, perfección, justicia, orden, sencillez, riqueza, facilidad, diversión, autosuficiencia, etc. No se trata de percibir lo que el mundo debería o tendría que ser, sino que se percibe que el mundo es honesto, verdadero, etc. En todas estas experiencias, que ahora conocemos con el nombre de “experiencias cumbres” se pueden encontrar dos componentes: uno emocional, de éxta- sis (por ejemplo, la emoción que acompaña a un or- gasmo placentero); otro intelectual, de iluminación (por ejemplo, la iluminación que acompaña a una ex- periencia personal de muerte cercana). No es indis- pensable que los dos elementos estén juntos. Las características de la realidad percibidas en las “experiencias cumbres” son las mismas que ya se co- nocían como “verdades eternas”, “valores eternos”, (verdad, belleza, bondad...). Al finalizar el siglo XX, después de un siglo de distancia, desconocimiento e incluso rechazo, la mis- ma sicología halla un lugar de reencuentro con la fi- losofia y la religión: las características del mundo en las “experiencias cumbres”. Los estudios realizados, pues, en una población seleccionada como “mejores personas” permite, hoy, afirmar que los objetivos buscados por ellos coinciden con los objetivos de los filósofos y de las religiones. Esos mismos objetivos se traducen históricamente en las cualidades que caracterizan y que admiramos en los grandes hombres de la humanidad: nuestros héroes, nuestros santos, etc. Así llegamos, finalmente, a sospechar, en una pos- tura precientífica aún, que las tendencias básicas de la vida pueden ser el soporte científico, racional, experi- 59
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