Solemnidad. Inmaculada Concepción de la ... - Autores Catolicos

ESCATOLOGÍA
I-14-
La temporalidad y la relación son
constitutivos de la condición humana.
No se nos puede pensar sin ellas. Y tampoco a María.
Seny.-Pla, cronista de la República.
“Se lamenta Pla de un Estado “considerado como un establecimiento de
beneficencia formidable”, porque “estamos haciendo una política de país rico”
y se pregunta: “¿Y quién paga todo esto?”
“Los distintos niveles del tiempo se incorporan y
trascienden en la conciencia humana, que de esa manera
a su modo se convierte en “temporal”. Tiempo no
representa meramente una cualidad física del hombre que
le afectaría de modo permanente externo. Más bien, lo
que ocurre es que le afecta en su condición de humano,
que en cuanto tal es temporal por el conocimiento, el
amor, el desgaste y la maduración. Su modo especial de
temporalidad procede, no en último lugar, de su
relacionalidad, es decir, del hecho de que únicamente
se hace él mismo en virtud de su ser-con-otros y en
orden a otros: su embarcarse en el amor o también su
negación lo vinculan al otro y a su temporalidad
especial, a su antes y después. La red de co-humanidad
representa, al mismo tiempo, una red de cotemporalidad”.
“El hombre tiene tiempo no sólo física sino también
antropológicamente. Enlazando con Agustín, a este
“tiempo humano” vamos a darle el nombre de tiempo de la
memoria. Podemos añadir por nuestra parte que este
tiempo de la memoria lleva impronta de la relación del
hombre con el mundo corpóreo, no estando totalmente
atado a éste, ni pudiendo deshacerse en él. Esto quiere
decir que, cuando el hombre sale del mundo del “bios”
(la vida), el tiempo de la memoria, pero sin
convertirse en “eternidad”. Ahí radica también la razón
de que sea definitivo lo que se hizo en esta vida y de
que exista la posibilidad de purificación y de un
destino último que tiene que llegar a su plenitud por
una nueva relación con la materia. Éste es el único
modo de entender la resurrección como nueva posibilidad
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