Solemnidad. Inmaculada Concepción de la ... - Autores Catolicos

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HAGIOGRAFÍA I-7- El protestantismo y el Islam, objetivo de San Ignacio. Maria guía. “En la convalecencia no pudo disponer de los habituales libros de caballerías, pero sí de algunos religiosos, cuya lectura le incitó a seguir el ejemplo de Francisco de Asís y predicar en Tierra Santa, adonde iría por breve tiempo, años después. Como Raimundo Lulio, tuvo una visión, ésta de la Virgen y el Niño Jesús. Fue a Cataluña a meditar y hacer dura y ascética penitencia, y decidió formar una compañía religiosa. Luego, en 1526-7, estudió en Alcalá de Henares y en Salamanca, aprendió latín y desarrolló lo que llamaría “ejercicios espirituales”, quizá influido por el “Exercitorio de la vida espiritual”, escrito años antes por García Jiménez de Cisneros, primo del cardenal y abad de Montserrat, donde Ignacio se hospedó cuando fue a Cataluña. Se trataba de meditaciones introspectivas, orientadas con sistema a sentir los mandamientos de Dios, la relación entre la persona y la divinidad, y a entender la vida como práctica religiosa”. “Sus Ejercicios, en pleno auge de la ruptura protestante y de la corriente iluminista por la Inquisición, suscitaron sospechas de las autoridades, e Ignacio marchó a estudiar a París. Allí vivió siete años y poco a poco se atrajo a seis estudiantes (cuatro españoles, uno portugués y otro francés), entre los cuales Francisco Javier y Diego Láinez alcanzaron fama internacional. Con ellos fundó, en 1534, la Compañía de Jesús, jurando dejar todas las cosas del mundo para servir a Dios. Fueron a Roma a obtener la aprobación del Papa, y allí Ignacio tuvo otra visión, de la Trinidad esta vez. La idea de su compañía guardaba semejanza con la de los dominicos, fundada cuatro siglos antes por Domingo de Guzmán: una orden de clérigos intelectualizados, austeros y de espíritu flexible, capaces de combatir con eficacia la herejía, en este caso la protestante, afrontar al islam y fundar centros de enseñanza de calidad, seminarios y universidades. Sus ejercicios volvieron a levantar sospechas de la Inquisición romana, pero terminaron por ser aceptados. La Compañía de Jesús exacerbaba el voto 92
de obediencia, el espíritu altruista y abnegado, casi aniquilador de “ego”, y el servicio incondicional al Papado bajo el lema “Ad Maiorem Dei Gloriam”, a mayor gloria de Dios, conocido por sus iniciales AMDG. Por esas cualidades y por su fuerza intelectual, los jesuitas se extendieron con rapidez por el mundo como una orden combativa, especie de ejército espiritual contra el protestantismo”. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 35). 93
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