Solemnidad. Inmaculada Concepción de la ... - Autores Catolicos

HAGIOGRAFÍA
I-7-
El protestantismo y el Islam, objetivo
de San Ignacio. Maria guía.
“En la convalecencia no pudo disponer de los
habituales libros de caballerías, pero sí de algunos
religiosos, cuya lectura le incitó a seguir el ejemplo
de Francisco de Asís y predicar en Tierra Santa, adonde
iría por breve tiempo, años después. Como Raimundo
Lulio, tuvo una visión, ésta de la Virgen y el Niño
Jesús. Fue a Cataluña a meditar y hacer dura y ascética
penitencia, y decidió formar una compañía religiosa.
Luego, en 1526-7, estudió en Alcalá de Henares y en
Salamanca, aprendió latín y desarrolló lo que llamaría
“ejercicios espirituales”, quizá influido por el
“Exercitorio de la vida espiritual”, escrito años antes
por García Jiménez de Cisneros, primo del cardenal y
abad de Montserrat, donde Ignacio se hospedó cuando fue
a Cataluña. Se trataba de meditaciones introspectivas,
orientadas con sistema a sentir los mandamientos de
Dios, la relación entre la persona y la divinidad, y a
entender la vida como práctica religiosa”.
“Sus Ejercicios, en pleno auge de la ruptura
protestante y de la corriente iluminista por la
Inquisición, suscitaron sospechas de las autoridades, e
Ignacio marchó a estudiar a París. Allí vivió siete
años y poco a poco se atrajo a seis estudiantes (cuatro
españoles, uno portugués y otro francés), entre los
cuales Francisco Javier y Diego Láinez alcanzaron fama
internacional. Con ellos fundó, en 1534, la Compañía de
Jesús, jurando dejar todas las cosas del mundo para
servir a Dios. Fueron a Roma a obtener la aprobación
del Papa, y allí Ignacio tuvo otra visión, de la
Trinidad esta vez. La idea de su compañía guardaba
semejanza con la de los dominicos, fundada cuatro
siglos antes por Domingo de Guzmán: una orden de
clérigos intelectualizados, austeros y de espíritu
flexible, capaces de combatir con eficacia la herejía,
en este caso la protestante, afrontar al islam y fundar
centros de enseñanza de calidad, seminarios y
universidades. Sus ejercicios volvieron a levantar
sospechas de la Inquisición romana, pero terminaron por
ser aceptados. La Compañía de Jesús exacerbaba el voto
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