el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
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- XIX -
Pues que en la parte precedente se han tratado tres cosas determinadas, que
eran necesarias para ver cómo se puede definir esta cosa de que se habla, hay que proceder
a la segunda parte, que comienza: Hay nobleza donde quiera que hay virtud. Y ésta hay que
dividirla en dos partes. En la primera se demuestra alguna cosa que antes se ha señalado y
no probado; en la segunda, concluyendo, se halla la definición que se va buscando, y
comienza esta segunda parte: Conque vendrá como del negro el pérsico.
Para evidencia de la primera parte se ha de recordar lo que más arriba se dice,
que si la nobleza vale y se extiende más que la virtud, la virtud procederá más bien de ella.
Cosa que ora en esta parte prueba, es decir, que la nobleza se extiende más y pone por
ejemplo al cielo, diciendo que allí donde hay virtud hay nobleza. Y aquí se ha de saber que -
como está escrito en la razón y por regla de razón se tiene- para aquellas cosas que son de
por sí manifiestas, no es menester demostración, y nada hay tan manifiesto como que está la
nobleza allí donde está la virtud, y vemos llamar noble a toda cosa de su naturaleza. Dice,
pues: Como es cielo, por doquier hay estrellas; y esto no es verdad, sino viceversa; así, hay
nobleza donde hay virtud y no virtud donde hay nobleza. Y con hermoso y adecuado
ejemplo. Porque verdaderamente es cielo donde relucen muchas y diversas estrellas; relucen
en ella las virtudes intelectuales y morales; relucen en ella las buenas disposiciones
conferidas por la naturaleza, a saber: la Piedad y la Religión, y las pasiones laudables, es
decir, Vergüenza, Misericordia y otras muchas; relucen en ella las bondades corporales, es
decir, la Belleza, la Fortaleza, y casi perpetúa la Validez. Y tantas son las estrellas que en su
cielo se extienden, que ciertamente no es de maravillar que den muchos y diversos frutos en
la humana nobleza: tantas son las naturalezas y potencias de aquéllas, reunidas y
comprendidas bajo una simple substancia, en las cuales, como en diversas ramas, fructifica
por modo diverso. Ciertamente, casi me atrevo a decir que la humana Naturaleza, en cuanto
hace a sus muchos frutos, sobrepuja a la del ángel, aunque la angélica en su unidad sea
más divina. De esta nuestra nobleza, que en tantos y tales frutos fructificaba, se dio cuenta el
salmista, cuando hizo aquel salmo que comienza: «Señor Dios nuestro: cuán admirable es tu
nombre en toda la tierra»; allí donde alaba al hombre, como maravillándose del divino afecto
a la humana criatura, diciendo: «¿Qué es el hombre, que tú Dios lo visitas? Le has hecho
poco menor que los ángeles, de gloria y honor lo has coronado y puesto en él la obra de tus
manos». En verdad, pues, hermosa y adecuada fue tal comparación del cielo a la humana
nobleza.
Luego, cuando dice: En las damas y en la edad juvenil, prueba lo que digo,
demostrando que la nobleza se extiende hasta allí donde no alcanza la virtud, y dice: vemos
esta salud -señalando a la nobleza, que es el bien y la salud verdadera- allí donde hay
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