el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
Por la naturaleza cuarta, de los animales, es decir, sensitiva, tiene el hombre otro
amor, por el cual ama según la apariencia sensible, como bestia, y este amor tiene en el
hombre principalmente oficio de rector, por su suprema operación en el deleite,
principalmente del gusto y del tacto.
Por la quinta y última naturaleza, a saber, la verdadera humana, y, por mejor
decir, angélica, esto es, racional, tiene el hombre amor a la verdad y a la virtud; y de este
amor nace la verdadera y perfecta amistad, originada de la honestidad, de la cual habla el
filósofo en el octavo de la Ética, cuando trata de la amistad.
De donde, como quiera que esta naturaleza se llama mente, como más arriba se
ha mostrado, dije que amor me hablaba en la mente, para dar a entender que este amor era
el que nace en aquella nobilísima naturaleza, es decir, de la verdad y la virtud, para excluir
de mí toda falsa opinión, por la cual se sospechase que mi amor fuese tal por deleite
sensible. Digo luego con gran deseo para dar a entender su continuidad y su fervor. Y digo
que me trae frecuentemente cosas que hacen desvariar al intelecto, y digo verdad; porque
mis pensamientos, hablando de ella, muchas veces querían deducir de ella cosas que yo no
podía entender, y desvariaba de tal modo, que exteriormente casi parecía alienado, como
quien mira con la vista en línea recta, que primero ve las cosas próximas claramente; luego,
siguiendo adelante, las ve menos claras; luego, más allá, duda; luego, siguiendo mucho más
allá, perdida la vista, nada ve.
Y ésta es una de las inefabilidades de lo que he tomado por tema. Y, por
consiguiente, refiero la otra cuando digo: Su hablar, etc. Y digo que mis pensamientos -que
son hablar de amor- suenan tan dulcemente, que mi alma, es decir, mi afecto, desea
ardientemente poder referirlo con la lengua. Y como no puedo decirlo, digo que el alma se
lamenta de ello diciendo ¡Ay, triste de mí!, que yo no puedo.
Y ésta es la otra inefabilidad, a saber, que la lengua no es completamente secuaz
de aquello que el intelecto ve. Y digo: El alma que la escucha y que tal siente; escuchar, en
cuanto a las palabras, y sentir, en cuanto a la dulzura del sonido.
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- IV -
Una vez expuestas las dos inefabilidades de esta materia, hemos de proceder a
explicar las palabras que declaran mi insuficiencia. Digo, por lo tanto, que mi insuficiencia
procede doblemente, como doblemente trasciende la alteza de ésta del modo que se ha
dicho.
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