el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

- VII -
EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
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Pues que se ha visto cuán son dignas de reverencia la autoridad imperial y la
filosófica, que parecen apoyar las opiniones propuestas, hay que volver a la recta calle del
proceso emprendido. Digo, pues, que esta opinión del vulgo tanto ha durado, que sin respeto
alguno, sin inquirir razones, se llama noble a todo aquel que es hijo o nieto de tal hombre
valiente, aunque eso nada valga. Y esto es aquello que dice: Y así tanto ha durado esa falsa
opinión entre nosotros, que llámasele noble a quien puede decir: «Yo he sido hijo o nieto de
tal hombre valiente». Aunque eso nada valga. Porque se ha de notar que es peligrosísima
negligencia el dejar que la mala opinión tome pie; que así como la hierba se multiplica en el
campo inculto y excede y cubre a la espiga de trigo, de modo que mirando por doquier no
nace el trigo, y se pierde el fruto al cabo, así la mala opinión de la mente sin castigo ni
corrección aumenta y se multiplica, de modo que la espiga de la razón, es decir, la opinión
verdadera, se esconde, y, casi sepultada, se pierde. ¡Oh, cuán grande es mi empresa en
esta canción, al querer escardar campo ora tan hojarascoso, como es el del sentido común,
tan de tiempo atrás sin cultivo! Ciertamente que no es mi intención limpiarlo del todo, sino
sólo en aquellas partes donde las espigas de la razón no están completamente ahogadas; es
decir, quiero enderezar a aquellos en quienes vive todavía alguna lucecilla de razón, por su
buen natural; porque se ha de cuidar tanto de ellos como de los animales brutos, pues que
no me parece maravilla menor el recobrar la razón, ya del todo apagada, que el volver a la
vida a quien ha estado cuatro días en el sepulcro.
Luego que se ha explicado la mala condición de esta opinión popular,
súbitamente como cosa horrible, repercute fuera de todo el orden de la reprobación al decir:
Mas vilísimo parece a quien mira la verdad, para dar a entender su intolerable maldad,
diciendo que éstos mienten en gran manera; porque no sólo es villano, es decir, no noble, el
que, descendiendo de buenos, es malo, sino que es vilísimo; y pongo ejemplo del camino
mostrado. Donde para mostrar tal es menester que haga una pregunta y responder a ella de
esta manera: Hay una llanura con campos y senderos, con vallados, barrancos, piedras,
lefia, con toda suerte de impedimentos, fuera de sus estrechos senderos. Ha nevado tanto,
que la nieve todo lo cubre y todo muestra un mismo aspecto, de modo que no se ve vestigio
de sendero alguno. Alguien que viene de una parte del campo y quiere ir a una casa que hay
a la otra parte, por su industria, es decir, por su agudeza y bondad de ingenio, guiado de sí
mismo, va camino derecho, dejando tras de sí las huellas de sus pasos. Otro viene tras él,
que quiere ir a la misma casa, y no tiene que hacer más que seguir las huellas señaladas, y,
por culpa suya, el camino que otro sin señal ha sabido seguir, yerra y tuerce por los setos y
por las ruinas, y va adonde no debe. ¿A cuál de éstos debe llamársele valiente? Respondo:
al que fue delante. A este otro, ¿cómo se le llamará? Respondo: vilísimo. ¿Y por qué no se le
llama no valiente, es decir, torpe? Respondo: Porque no valiente, es decir, torpe, deberíasele
llamar a quien, no teniendo señal alguna, no hubiese caminado a derechas; mas como quiera
que la tuvo, su error y su culpa no pueden absolvérsele; y por eso hásele de llamar vilísimo.
Y así, el que por su padre o por alguno de sus mayores es ennoblecido en su estirpe y no
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