el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
sea dulce y parezca amarga, o bien que sea clara y parezca obscura, se verá aquí
suficientemente.
Después, cuando digo: Y pues que me parece que es tiempo de esperar, digo,
como se ha dicho, lo que es mi intención tratar. Y aquí no se ha de pasar a la ligera eso de
tiempo de esperar, puesto que es el motivo más poderoso de mi actitud; antes bien se ha de
ver cómo es de razón que ese tiempo se espera en todas nuestras obras y, principalmente,
al hablar. El tiempo, según dice Aristóteles en el cuarto de la Física, es número de
movimiento, conforme al antes y después, y número de movimiento celestial, el cual dispone
las cosas de aquí abajo diversamente para recibir alguna infusión; porque la tierra está
dispuesta de un modo al principio de la primavera para recibir la infusión de las hierbas y las
flores, y de otro modo en invierno, y de distinto modo está dispuesta una estación para recibir
una semilla que otra. Y así, nuestra mente, en cuanto está fundada en la complexión del
cuerpo, que tiene que seguir la circunvolución del cielo, está dispuesto de modo diferente en
un tiempo que en otro. Por lo cual, las palabras, que son como semilla de obras, débense
sostener y abandonar con mucha discreción, ya porque sean bien recibidas y fructifiquen, ya
porque, por su parte, no haya defecto de esterilidad. Y por eso se ha tener en cuenta el
tiempo, tanto por el que habla como por el que ha de oír; porque si el que habla está mal
dispuesto, las más de las veces son perjudiciales sus palabras, y si el oyente está mal
dispuesto, son mal recibidas las buenas. Y por eso dice Salomón, en el Eclesiastés: «Tiempo
hay de hablar, tiempo hay de callar». Por lo que yo, sintiéndome turbado en mi ánimo, por el
motivo que se ha dicho en el capítulo precedente, para hablar de amor, me pareció que era
tiempo de esperar, lo cual lleva consigo el fin de todo deseo y se presenta, casi como
donante, a quienes no les duele esperar. Pues dice Santiago Apóstol, en el quinto capítulo de
su Epístola: «He aquí el agricultor que espera el precioso fruto de la tierra, esperando
pacientemente hasta que reciba lo del tiempo y lo tardío». Porque todas nuestras desazones,
si buscamos bien su origen, proceden casi por entero de no saber aprovechar el tiempo.
Digo, pues, que me parece conveniente esperar, y que depondré, es decir,
abandonaré, el suave estilo que he usado al hablar de Amor; y digo que hablaré del valor por
el cual el hombre es verdaderamente noble. Y aunque pueda entenderse valor de varios
modos, aquí se torna valor como poder natural, o más bien bondad conferida por la
naturaleza, como más adelante se vera. Y prometo tratar este argumento con rima áspera y
sutil. Porque es menester saber que la rima se puede considerar de dos maneras, a saber:
amplia y estrictamente. Estrictamente entiéndese el acuerdo que se suele hacer en la
penúltima y última sílaba; ampliamente se entiende el habla que, regulada en número y
tiempo, cae en consonancias rimadas, y así se ha de entender y tomar en este proemio. Y
por eso dice áspera, en cuanto al sonido, que para tal argumento no conviene la lenidad, y
dice sutil, en cuanto al sentido de las palabras, que proceden argumentando y disputando
sutilmente.
Y añado: Reprobando el juicio falso y vil, donde prometo reprobar una vez más el
juicio de la gente imbuida de error; falso es decir apartado de la verdad, y vil es decir con
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