el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
utilidad y deleite escribo, ¡en cuánta ceguedad vivís no elevando los ojos arriba a estas
cosas, teniéndolos fijos en el fango de nuestra estulticia!
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- VI -
En el precedente capítulo se ha mostrado de qué modo gira el sol; de suerte que
ora se puede proceder a declarar el sentido de la parte a la cual se refiere. Digo, pues, que
en esta primera parte empiezo a encomiar a esta dama por comparación con las demás
cosas. Y digo que el sol, girando en torno al mundo, no ve cosa tan gentil como ella; por lo
cual se sigue que la tal es, según las palabras, la más gentil de cuantas cosas ilumina el sol.
Y digo: sino en la hora, etc. Por lo cual se ha de saber que entienden los astrólogos de dos
maneras: es la una que del día y la noche hacen veinticuatro horas, es decir, doce del día y
doce de la noche, sea el día grande o pequeño. Y estas horas hacen pequeñas o grandes en
el día y en la noche, según que el día y la noche crecen o menguan. Y estas horas usa la
Iglesia cuando dice: Prima, tercia, sexta y nona; y así llámanse horas temporales. La otra
manera es que, haciendo del día y la noche veinticuatro horas, a veces tiene el día quince
horas y la noche nueve, y a veces tiene la noche diez y seis y el día ocho, según crecen o
menguan el día y la noche; y llámanse horas iguales. Y en el Equinoccio siempre éstas y las
que se llaman temporales son una misma cosa, porque, siendo iguales el día y la noche,
preciso es que así suceda.
Luego cuando digo: Todo intelecto de allá arriba mírala, la encomio sin referencia
a cosa alguna. Y digo que las inteligencias del cielo la miran y que la gente noble de aquí
abajo piensa en ella cuando tiene más de lo que les deleita. Y aquí se ha de saber que todo
intelecto de allá arriba, conforme está escrito en el libro de las causas, conoce lo que está
sobre él y lo que está bajo él; conoce, pues, a Dios como su causa; conoce, por lo tanto, lo
que está debajo de él como su efecto. Y como quiera que Dios es Causa universal por
excelencia de todas las cosas, conociéndole a Él conoce todas las cosas según el modo de
la inteligencia. Por lo cual todas las inteligencias conocen la forma humana, en cuanto está
regulada por la intención en la divina Mente. Principalmente la conocen las inteligencias
motrices; porque son causas especialísima de aquélla y de toda forma general; y conocen a
la más perfecta, en cuanto puede ser, como su regla y ejemplo. Y si esa humana forma,
ejemplarizada e individualizada, no es perfecta, no es por culpa de dicho ejemplo, sino de la
materia, que es individual. Por eso cuando digo: Todo intelecto de allá arriba mírala, no
quiero decir sino que está hecha a manera del ejemplo intencional de la humana esencia que
hay en la Mente divina, y por esa virtud, que existe principalmente en las mentes angélicas,
que fabrican con el cielo estas cosas de aquí abajo.
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