el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
de su liberación, se volviera espontáneamente al destierro para no ofender la autoridad
senatorial, sin instigación divina? ¡Oh sacratísimo pecho de Catón! ¿Quién se atrever a
hablar de ti? Ciertamente que no se puede hablar mejor de ti que callando, siguiendo así a
Jerónimo, cuando en el proemio de la Biblia dice, al nombrar a Pablo, que mejor es callar que
decir poco de él. Ciertamente que es manifiesto, recordando la vida de éstos y de los demás
ciudadanos, que no han podido ser tan admirables obras sin alguna luz de la bondad divina,
añadida a su buena condición. Y es ciertamente manifiesta que estos excelentísimos fueron
instrumentos con los cuales procedió la divina Providencia en el imperio romano, donde
muchas veces pareció estar presente el brazo de Dios. ¿Y no puso Dios sus manos en la
lucha en que albanos con romanos combatieron desde el principio al fin del reino, cuando un
solo romano tuvo en sus manos la libertad de Roma? ¿No puso Dios sus manos, cuando los
franceses, tomada toda Roma, atacaban a hurtadillas el Capitolio de noche y sólo la voz de
una oca dio el alerta? ¿No puso Dios sus manos cuando durante la guerra de Aníbal,
habiendo perdido tantos ciudadanos, que habían sido llevados a África tres fanegas de
anillos, hubiéranse visto obligados los romanos a abandonar la tierra, si aquel bendito
Escipión el Joven no hubiese emprendido la excursión a África por su libertad? ¿Y no puso
Dios sus manos cuando un joven ciudadano de baja condición, es, a saber, Tulio, defendió la
libertad romana contra ciudadano tan grande cuanto lo era Catilina? Sí, ciertamente. Por lo
cual no es necesario más para ver que Dios pensó y ordenó especialmente el nacimiento y la
formación de la santa ciudad. Y hay quienes son de opinión que las piedras de sus muros
son dignas de reverencia y más digno el suelo sobre que se asienta de cuanto los hombres
han dicho y probado.
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- VI -
Más arriba, en el tercer capítulo de este Tratado, se prometió hablar de la
elevación de la autoridad imperial y de la filosófica. Y por eso, una vez que hemos hablado
de la imperial, es menester seguir adelante con esta digresión para ver la del filósofo,
conforme a la promesa hecha. Y aquí se ha de ver primeramente lo que este vocablo quiere
decir; porque aquí es más necesario saberlo que en el razonamiento de la autoridad imperial,
la cual, por su majestad, no parece que pueda ponerse en duda.
Es preciso, pues, saber que autoridad no es otra cosa que acto de autor. Este
vocablo, es decir, auctor, sin la tercera letra, puede proceder de dos orígenes: el uno, de un
verbo, muy abandonado, por el uso en gramática, que significa ligar palabras, es decir, auieo.
Y quien bien lo considera en su primera voz, claramente verá que él mismo demuestra que
sólo de unión de letras está compuesto, es decir, de sólo cinco vocales, que son alma y
enlace de toda palabra, y compuesto de ellas por voluble modo para figurar imagen de
enlace. Porque, comenzando por la A, va luego a la U, y por la I va derechamente a la E,
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