el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
alma y al otro espíritu; del mismo modo que solemos llamar la ciudad a los que la tienen y no
a los que la combaten, aunque unos y otros sean ciudadanos.
Digo, además, que este espíritu viene por los rayos de la estrella; porque ha de
saberse que los rayos de cada cielo son el camino por el cual desciende su virtud a estas
cosas de aquí abajo. Y como los rayos no son otra cosa que una luz que viene por el aire
desde el principio de la luz hasta la cosa iluminada, y no hay luz sino en la parte de la
estrella, porque el otro cielo es diáfano -es decir, transparente-, no digo que venga este
espíritu -es decir, este pensamiento- de todo su cielo, sino de su estrella. La cual es de tanta
virtud, por la nobleza de sus motores, que en nuestras almas y en las demás cosas nuestras
tienen grandísimo poder, no obstante estar a una distancia de nosotros, cuando esté más
cerca, de ciento sesenta y siete veces la que hay al centro de la tierra, que es de tres mil
doscientas cincuenta millas. Y ésta es la exposición literal de la primera parte de la canción.
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- VII -
Puede ser suficientemente comprendida, por las palabras antedichas, el sentido
literal de la primera parte; por lo cual hemos de proceder con la segunda, en la que se
manifiesta lo que de la batalla sentía en mi interior. Y esta parte tiene dos divisiones, y en la
primera, es decir, en el primer verso, narro las cualidades de esta diversidad, según la raíz
que de ellas tenía dentro de mí. Y primeramente lo que decía la parte que perdía; lo cual está
en el verso que hace el segundo de esta parte y tercero de la canción.
Así, pues, para evidencia del sentido de la primera división, ha de saberse que las
cosas deben ser denominadas por la última nobleza de su forma, del mismo modo que el
hombre por la razón y no por el sentido ni por lo que sea menos noble. De aquí que cuando
se dice que vive el hombre, debe entenderse que el hombre usa de la razón, que es su vida
especial. Y acto de su parte más noble. Y por eso quien se aparta de la razón y usa sólo la
parte sensitiva, no vive como hombre sino que vive como bestia, cual dice el excelentísimo
Boecio: «Vive el asno». Con verdad hablo, ya que el pensamiento es acto propio de la razón,
que como las bestias no piensan, es que no lo tienen; y no digo sólo las bestias menores,
más aún aquellas que tienen apariencia humana y espíritu de pécora o de otra bestia
abominable. Digo, pues, que vida de mi corazón, es decir, de mi interior, solía ser un suave
pensamiento -suave vale tanto cuanto embellecido, dulce, placentero, deleitoso-, y este
pensamiento íbase muchas veces a los pies del Señor de éstos a quienes hablo, que no es
sino Dios; es decir, que yo, pensando, contemplaba el reino de los bienaventurados. Y digo
al punto la causa final, por la cual yo ascendía pensando, cuando digo: donde una dama veía
estar en gloria, para dar a entender que yo estaba cierto, y lo estoy por su graciosa
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