el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
Una vez visto cómo en el principio de las alabanzas de ésta se dice sutilmente
que está parte de la divina substancia, en cuanto primeramente se la considera, hemos de
proceder a ver, como digo en segundo lugar, que está en las inteligencias causadas. Digo
por lo tanto: Todo intelecto de allá arriba mírala; donde se ha de saber que digo de allá
arriba, refiriéndome a Dios, como antes se ha hecho mención. Y por eso se excluyen que
están desenterradas de la patria suprema, las cuales no pueden filosofar, puesto que el amor
hace del todo apagado en ellas, y para filosofar, como ya he dicho, es menester amor. Por lo
cual se ve que las inteligencias infernales están privadas de la vista de esta hermosa; y como
quiera que esa vista es bienaventuranza del intelecto, su privación es amarguísima y llena de
toda suerte de tristezas.
Luego, cuando digo: Y la gente que aquí se enamora, desciendo a explicar cómo
llega en segundo lugar a la humana inteligencia, con la cual filosofía humana sigo después
en el Tratado encomiando aquélla. Digo pues, que la gente que se enamora aquí, es decir,
en esta vida, la siente en su pensamiento, no siempre, sino cuando Amor hace sentir su paz.
Donde hay que ver tres cosas, que en este texto se apuntan. Es la primera, cuando dice: la
gente que aquí se enamora, por lo cual parece hacerse una distinción en el género humano;
y necesariamente es menester que se haga, porque, según se ve manifiestamente y en el
siguiente Tratado es mi intención explicar, la mayor parte de los hombres viven más según el
sentido que conforme a razón. Y los que viven según su sentido, es imposible que se
enamoren de ésta, porque no pueden tener de ella la menor idea. La segunda es cuando
dice: cuando amor deja sentir su paz, etc., donde parece que se hace una distinción de
tiempo, cosa que, además, aunque las inteligencias separadas miren continuamente a esta
dama, la humana inteligencia no puede hacer tal, puesto que la humana naturaleza, ajena a
la especulación -en la que se satisfacen el intelecto y la razón-, ha menester muchas cosas
para su sostenimiento; porque nuestra sabiduría es a veces habitual tan sólo y no actual. Y
no se encuentra tal en las demás inteligencias, que solamente son perfectas en su
naturaleza intelectiva. De aquí que cuando en nuestra alma no hay acto de especulación, no
se puede decir verdaderamente que haya filosofía, sino cuanto tiene el hábito de ella y el
poder de despertarla; y por eso algunas veces la hay en la gente que aquí abajo se enamora,
y a veces no. La tercera es cuando dice el momento en que esa gente la tiene; a, saber:
cuando Amor deja sentir su paz; lo cual no quiere decir sino cuando el hombre está
actualmente en especulación; porque el estudio no hace sentir la paz de esta dama sino en
el acto de la especulación. Y así se ve que esta dama es primeramente de Dios, en segundo
lugar de las demás inteligencias separadas con continuo mirar, y después de la humana
inteligencia, con mirar discontinuo.
En verdad, al hombre que siempre tiene esta dama hásele de llamar filósofo, no
obstante no esté todavía en el último acto de filosofía, puesto que por el hábito sólo había de
llamársele con otro nombre. De aquí que llamemos virtuoso, no solamente cuando ejercita la
virtud, sino con que tenga el hábito de la virtud; y decimos facundo a un hombre, no
solamente cuando habla, sino por el hábito de la facundia, es decir, del bien hablar. Y de esta
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