el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
Conque digo primeramente: A ella desciende la virtud divina. Donde se ha de
saber que la divina bondad a todas las cosas desciende, y de otro modo no podrían existir;
mas aunque esta bondad procede de simplicísimo principio, se recibe diversamente, ya más,
ya menos, por parte de las cosas que la reciben. Por lo cual está escrito en el libro de las
causas: «La primera bondad envía sus bondades sobre las cosas con una conmoción». En
verdad, cada cosa recibe esta conmoción según el modo de su virtud y de su ser. Y ejemplo
sensible de ello tenemos en el sol. Nosotros vemos cuán diversamente reciben los cuerpos la
luz del sol, la cual es una y de una misma fuente derivada, como dice Alberto en el libro que
hizo acerca del Intelecto, que ciertos cuerpos, por tener mezclada mucha claridad de diáfano,
apenas el sol los ve se hacen tan luminosos, que multiplicándose en ellos la luz, despiden
gran resplandor, como son el oro y algunas piedras. Hay algunos que, por ser diáfanos
completamente, no solamente reciben la luz, sino que no la impiden, antes bien, la colorean
con su color en las demás cosas. Y hay otros tan vencedores en la fuerza del diáfano, que
irradian de tal suerte, que vencen la armonía del ojo y no dejan ver sin trabajo de la vista,
como son los espejos. Otros hay sin diafanidad, hasta tal punto, que sólo un poco de luz
reciben, como la tierra. Así la bondad de Dios es recibida de un modo por las substancias
separadas, es decir, los ángeles, que no tienen grosera materia y son casi diáfanos por la
pureza de su forma, y de otro modo por el alma humana, que aunque por una parte sea de
materia libre, por otra está impedida -como hombre que está todo él metido en agua excepto
la cabeza, del cual no se puede decir ni que esté del todo en el agua ni del todo fuera de ella-
, y de otro modo, por los animales, cuya alma está toda hecha de materia, tanto cuanto está
ennoblecida; y de otro modo, par los minerales, y por la tierra, de modo diferente que por los
demás elementos; porque es materialísima, y por eso lo más remota y desproporcionada a la
simplicísima y nobilísima Virtud primera, que solamente es intelectual, a saber, Dios.
Y aunque se hayan supuesto aquí grados generales, puédense, sin embargo,
suponer grados singulares; es decir, que aquélla recibe de las almas humanas de diferente
manera la una que la otra. Y como quiera que en el orden intelectual del universo se sube y
desciende por grados casi continuos, desde la forma mas ínfima a la más alta, y de la más
alta a la ínfima -como vemos en el orden sensible-, y entre la naturaleza angélica, que es
cosa intelectual, y el alma humana, no hay grado alguno, sino que se suceden de una a otra
en el orden de los grados, y entre el alma humana y el alma más perfecta de los animales
brutos, no hay ningún intermediario, y nosotros vemos muchos hombres tan viles y de tan
baja condición, que casi no parecen más que bestias, y así hay que suponer y creer
firmemente que hay alguno tan noble y de tan alta condición, que casi no es más que un
ángel, de otra manera no se continuaría la humana especie por parte alguna, lo cual no
puede ser. A estos tales llama Aristóteles, en el séptimo de la Ética, divinos; y tal digo yo que
es esta dama, de modo que la divina virtud de la gracia que desciende al ángel desciende a
ella.
Luego, cuando digo: y si hay dama gentil que no lo crea, pruebo esto por la
experiencia que de ella se puede tener en aquellas obras que son propias del alma racional,
www.gftaognosticaespiritual.org
GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
62