el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
revelación, de que ella estaba en el cielo. Por lo cual yo, pensando tantas veces cuantas me
era posible, íbame allí como arrebatado.
Luego a seguida digo el efecto de este pensamiento, para dar a entender su
dulzura, la cual era tanta que me hacía desear la muerte para ir adonde ella estaba; y digo,
esto en: de quien hablábame tan dulcemente, que mi alma decía: yo allí ir quiero. Y ésta es
la raíz de una de las diferencias en mí. Y ha de saberse que aquí se dice pensamiento y no
alma de aquel que subía a ver a la bienaventurada, porque era pensamiento especial para
aquel acto. Entiéndese por alma, como se ha dicho en el capítulo precedente, al
pensamiento general con consentimiento.
Luego, cuando digo: ahora aparece quien a huir le obliga, narro la raíz de la otra
diferencia, diciendo que, del mismo modo que este pensamiento de arriba suele ser vida de
mi vida, así aparece otro que hace cesar aquél. Digo huir, por mostrar cuán contrario es, ya
que naturalmente un contrario ahuyenta al otro; y el que huye muestra huir por falta de virtud.
Y digo que este pensamiento que de nuevo aparece tiene poder para tomarme y vencer mi
alma, diciendo que se enseñorea tanto, que el corazón, es decir, mi interior, tiembla y mi
exterior muestra nuevo semblante.
De seguida nuestro el poderío de este nuevo pensamiento por su efecto, diciendo
que me hace mirar a una dama y me dice palabras lisonjeras; es decir, habla ante los ojos de
mi afecto inteligible, por mejor inducirme, prometiéndome que la vista de sus ojos es su
salud. Y por mejor hacérselo creer al alma inexperta, dice que no debe mirar los ojos de esta
dama nadie que tema angustia de suspiros. Y es una bella manera retórica cuando parece
por de fuera afearse la cosa y verdaderamente por dentro se embellece. No podía este
nuevo pensamiento de amor inducir mejor a mi mente a consentir, que con hablar
profundamente de la virtud de sus ojos.
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- VIII -
Una vez mostrado cómo y por qué nace el amor y la diversidad que me combatía,
es menester proceder a explicar el sentido de aquella parte en la cual contienden en mí
diversos pensamientos. Digo que primeramente es menester hablar de la parte del alma, es
decir, del antiguo pensamiento, y luego del otro, por la razón de que siempre aquello que se
propone decir el que habla se debe reservar para después, porque lo último que se dice
queda mejor en el ánimo del oyente. De aquí que, pues es mi intención más bien el decir y
razonar lo que la obra de éstos a quienes hablo hace, que lo que deshace, fue de razón el
hablar y razonar primeramente de la condición de la parte que se corrompía y luego de
aquella otra que se engendraba.
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