el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
privación, y no reverente, negación. Y por eso la irreverencia es desacatar la sujeción debida
con signo manifiesto; la no reverencia es negar la sujeción indebida. Puede el hombre
rechazar una cosa de dos maneras: de una, puede el hombre desmentir no ofendiendo a la
verdad, cuando se priva del debido acatamiento, y esto es propiamente desacatar; de otra
manera puede el hombre desmentir no ofendiendo a la verdad, cuando aquello que no es no
se confiesa; y esto es propiamente negar; como decir el hombre que es del todo mortal, es
negar propiamente hablando. Por lo cual si yo niego la reverencia al imperio, no soy
irreverente, sino que soy no reverente; porque no es contra la reverencia, como quiera que
no la ofende, del mismo modo que el no vivir no ofende a la vida, mas sí la ofende la muerte,
que es privación de aquélla; de aquí que una cosa sea la muerte y otra no vivir; que no vivir
es el de las piedras. Y por eso muerte quiere decir privación, que no puede existir sino en el
sujeto del hábito, y las piedras no son sujeto de vida; por lo cual no puede decírseles
muertas, mas que no viven. Igualmente yo, que en este caso no debo guardar reverencia al
imperio, se la niego; no soy irreverente, mas soy no reverente, lo cual no es arrogancia ni
cosa merecedora de vituperio. Mas sería arrogancia el ser reverente, si reverencia se pudiera
llamar, porque en mayor y más verdadera irreverencia, se caería; es, a saber: de la
naturaleza y de la verdad, como más adelante se verá. De caer en esta falta se guardó
Aristóteles, maestro de filósofos, cuando dice al principio de la Ética: «Si son dos los amigos
y uno es la verdad, a la verdad ha de consentir». En verdad, una vez dicho que no soy
reverente, que es negar la reverencia, esto es, negar la sujeción indebida por signo
manifiesto, queda por ver cómo en este caso no estoy debidamente sujeto a la majestad
imperial. Y como es menester que la razón sea larga, en capítulo propio quiero exponerla
inmediatamente.
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- IX -
Para ver cómo en este caso, es decir, aprobando o reprobando la opinión del
emperador, no estoy obligado a sujetarme a él, es menester recordar lo que del mando
imperial se ha dicho más arriba, en el cuarto capítulo de este Tratado; es decir, que la
imperial autoridad fue inventada para perfección de la vida humana, y que ella es justa
reguladora y gobernadora de todas nuestras obras, porque hasta donde nuestras obras se
extienden tiene jurisdicción la majestad imperial, y fuera de estos límites no se extiende. Mas
como toda arte y humano ejercicio están por el imperial limitados a ciertos términos, así
también el imperio está limitado a ciertos términos por Dios; y no es maravilla, porque el
oficio y el arte de la Naturaleza vemos limitado en todas sus obras. Porque si queremos
tomar la Naturaleza universal por entero, tiene tanta jurisdicción cuanta es la extensión del
mundo, es decir, del cielo y la tierra; y esto con cierto límite, como se demuestra en el tercero
de la Física y en el primero de Cielo y Mundo. Conque la jurisdicción de la Naturaleza
universal está confinada en ciertos límites, y, por consiguiente, la particular y es también
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