el convivio dante alighieri - Gran Fratervidad Tao Gnóstica Espiritual

EL CONVIVIO
DANTE ALIGHIERI
este tercer cielo. Digo que por cielo entiendo la ciencia, y por cielos las ciencias, por tres
semejanzas que los cielos tienen con las ciencias, principalmente por el orden y número en
que parecen convenir, como se verá tratando del vocablo tercer.
La primera semejanza es la revolución de uno y otro en torno a un inmóvil suyo.
Porque todo cielo movible da vueltas en torno a su centro, el cual no se mueve; ciencia se
mueve en torno a su objeto, el cual no mueve aquélla, porque ninguna ciencia demuestra el
propio objeto, sino que lo presupone.
La segunda semejanza es la iluminación de uno y otro. Porque todo cielo ilumina
las cosas visibles; y así cada ciencia ilumina las inteligencias.
Y la tercera semejanza es el inducir la perfección en las cosas dispuestas. En la
cual inducción, en cuanto a la primera perfección, esto es, de la generación sustancial, están
concordes todos los filósofos en que su causa son los cielos, aunque lo expliquen
diversamente: quiénes, por los motores, como Platón, Avicena y Algacel; quiénes, por las
estrellas -especialmente las almas humanas-, como Sócrates, y también Platón y Dionisio
Académico; y quiénes por virtud celestial, que está en el calor natural del germen, como
Aristóteles y las demás peripatéticos. Así, las ciencias son causa de la inducción de la
segunda perfección en nosotros; por hábito de las cuales, podemos especular la verdad, que
es nuestra última perfección, como dice el filósofo en el sexto libro de la Ética, cuando dice lo
bueno y verdadero del intelecto. Por éstas y otras semejanzas, puédese llamar cielo a la
ciencia.
Ahora hemos de ver por qué se dice tercer cielo. Para lo cual es menester
considerar una comparación que hay en el orden de los cielos con el de las ciencias. Como
se ha referido, pues, más arriba, los siete cielos más próximos a nosotros son los de los
planetas; luego hay otros dos cielos sobre éstos movibles, y uno, sobre todos, quieto. A los
siete primeros corresponden las siete ciencias del Trivio y del Cuatrivio, a saber: Gramática,
Dialéctica, Retórica, Aritmética, Música, Geometría y Astrología. A la octava esfera, es decir,
a la estrellada, corresponde la ciencia natural, que se llama Física, y la primera ciencia, que
se llama Metafísica; a la novena esfera corresponde la ciencia moral; y al cielo quieto
corresponde la ciencia divina, que se llama Teología. Y hemos de ver brevemente la razón
de que esto sea así.
Digo que el cielo de la Luna se asemeja a la Gramática, porque se puede
comparar con ella. Porque si se mira bien a la luna, se ven dos cosas propias de ella que no
se ven en las demás estrellas; es la una la sombra que hay en ella, la cual no es otra cosa
sino raridad de su cuerpo, en la cual no pueden terminar los rayos del sol y repartirse como
en las demás partes; es la otra la variación de su luminosidad, que ora luce por un lado, ora
luce por, el otro, según el sol la ve. Y la Gramática tiene estas dos propiedades, porque, por
su infinitud, los rayos de la razón en mucha parte no terminan en ella, especialmente en los
vocablos; y luce, ora por aquí o por allá, en cuanto están en uso ciertos vocablos, ciertas
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